Iusnaturalism Kjennetegn og representanter



den iusnaturalismo er et juridisk konsept med etiske og filosofiske egenskaper som anerkjenner eksistensen av menneskerettigheter som er gitt av naturen før enhver annen ordre skapt av mennesket.

"Iusnaturalismo", i sin etymologiske opprinnelse, kommer fra latin ius, som betyr "riktig"; Naturalis, som betyr "natur"; og det greske suffikset ism, som oversetter til "doktrin". Derfor er det definert som naturlig rettighet. Datoen for fremveksten av dette begrepet er veldig gammel.

Intellektuelle som Sokrates forsøkte å skape en forskjell mellom det som er naturlig og hva som er skapt av mennesker, samt forklare politisk makt basert på naturlov. Selv om det er forskjellige tankestrømmer innenfor samme konsept, opprettholder naturloven en generell avhandling.

Ifølge disse oppgavene kommer den naturlige rett ut av naturen, som etablerer det som er rettferdig på en universell måte og blir uavhengig av statens orden. Prinsippene må forstås rasjonelt og er relatert til moral, forstått som rutine humane toll.

index

  • 1 Egenskaper
    • 1.1 Uførbarhet
  • 2 representanter
    • 2.1 Klassiske representanter
    • 2.2 Moderne representanter
  • 3 Forskjeller mellom naturlov og iuspositivisme
  • 4 referanser

funksjoner

Naturlovenes doktrin styres av en rekke prinsipper som er universelle og uigennyttige som gir grunnlag for positive lovgivninger, og de som ikke oppfyller disse parametrene eller går imot, anses som illegitime.

Målet er å avgjøre hvilke standarder som kan anses som rettigheter, for å være etisk og øverste rettighetshaver.

Denne rett er basert på troens dogmatisme, den guddommelige opprinnelsen, og en del av et rasjonelt problem, som er uutviklet. I tillegg søker den et felles gode og gjelder for alle menn, noe som gir den en universell og verdig tendens.

Det er også tidløst fordi det ikke styres eller endres av historien, men er medfødt i mennesket, i sin kultur og i samfunnet.

inalienability

Et annet kjennetegn som den besitter er inalienabilityen; det vil si at det unngås å bli beslaglagt av politisk kontroll, siden den naturlige loven anses å være før og overlegen til statenes eksistens og positiv lov, skapt av mennesket.

Når det gjelder sikkerheten til denne retten, blir det stilt spørsmålstegn ved at det er vett å vite om noe innhold er gyldig eller ikke, og gir ikke argumenter for eksakte vitenskaper, særlig når lovene begynner å bli bredere og mer spesifikt.

Det er på dette tidspunktet når separasjonslinjen mellom det som kommer ut av naturen og det som er skapt av mennesket, er et tema for stor debatt mellom juridiske og filosofiske studier, spesielt i tilnærmingene til to doktriner som naturlov og iuspositivismo.

representanter

Salamanca-skolen var der de første begreper fra naturretten stammer, og derfra ble ideene studert og revurdert av teoretikere som Thomas Hobbes, John Locke og Jean-Jacques Rousseau.

De ulike perspektiver og studier førte til oppdeling av begrepet mellom klassisk naturlov og moderne naturlov, bestemt av tid og rom hvor teorier ble postulert.

Klassiske representanter

De viktigste forfatterne som foreslo begynnelsen av den naturlige loven var Platon, i hans berømte arbeid republikk og i lover; og Aristoteles, i Nicomachean etikk eller Nicomécs etikk.

Sistnevnte refererte til naturlig rettferdighet, som han definerte som den som har gyldighet overalt og som eksisterer, uansett om folk tenker på det eller ikke. Han beskrev det også som uforanderlig.

I sitt arbeid politikk, Aristoteles argumenterte også for at menneskelig resonnement er en del av den naturlige loven, så da kanoner som frihet er en naturlig rettighet.

På den annen side formulerte Cicero at for mennene av kultur er intelligensen loven, da dette vil bestemme for ham hva som utfører plikten og vil forby det dårlige.

I det kristne rike var det Thomas Aquinas som også fremmet naturlovens ideer. Dermed forklarte han at den naturlige loven er etablert av Gud evig, at det er en bestilling av menneskets instinkter og da er det tegn på natur for slike instinkter.

Moderne representanter

Forskjellen mellom klassisk og moderne naturlig lov er basert på det faktum at den første delen av naturlige lover, mens den andre stammer fra forholdet til det moralske (egendefinerte).

Det var Hugo Grotius som markerte overgangen mellom den ene og den andre, men tidligere hadde jesuiten Francisco Suarez allerede etablert sine tanker om saken..

Andre representanter i dette området var Zeno of Citium, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson og Immanuel Kant..

Forskjeller mellom naturlov og iuspositivisme

Forholdet mellom naturlov og iuspositivisme er helt i strid, de er motsatte ansikter i det juridiske feltet. Faktisk, i det nittende århundre gjorde de iuspositivistiske postulatene forsøket på å erstatte naturlovens doktrin som utopi.

Iuspositivismo, eller også kalt positiv rettslig eller juridisk positivisme, er et konsept som definerer til høyre som lovens prinsipp og ikke innrømmer noen tidligere ide som dens grunnlag.

Derfor er lovene i positiv lov objektive, verdsettes i et sett av regler innenfor det juridiske systemet, ikke ty til øverste filosofiske eller religiøse ordrer og ikke begrunne gjennom dem, samt er uavhengige av moral.

Juridisk positivisme anses å være fri for dommer som fastslår hva som er rettferdig eller urettferdig, siden utgangspunktet er hva den suverene makt dikterer. Verken søker ikke et mål eller gjenstand for forhåndsinnstillingen.

I motsetning til naturloven bestemmes denne rettigheten av forholdene for tid og rom der den formelt er etablert.

En annen av dens grunnleggende egenskaper er imperativisme, noe som betyr at det er en statsmakt - ikke religiøs eller filosofisk - som tillater eller forbyder visse måter å handle på sine fag, og i tilfelle ikke å overholde mandatene, vil de møte sanksjoner. før loven.

referanser

  1. Diego García Paz (205). Filosofi og lov (I): Hva er den naturlige loven? Hentet fra queaprendemoshoy.com.
  2. Edward Bustos (2017). Hva er den naturlige loven og dens forskjell med naturlov. Hentet fra derechocolombiano.com.co.
  3. Norberto Martínez (2011). Hentet fra saij.com.ar.
  4. Wikipedia (2018). Naturlig rett Hentet fra Wikipedia.com.
  5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Hentet fra definicionabc.com.
  6. Helena (2018). Iusnaturalism. Hentet fra etimologías.dechile.net.
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: mellom naturlig lov og iuspositivism. Hentet fra scielo.org.mx.
  8. Sebastián Contreras (2013). Positiv lov og naturlig rett. En refleksjon fra den naturlige loven om behovet og arten av bestemmelsen. Hentet fra scielo.br.