Anaximander Tanke, bidrag og arbeid



Anaximandro var en filosof født i Miletus i år 610 a.c. Det ser ut til at han var en samtid av Tales de Mileto, som student og fortsetter av hans verk. En del av vanskeligheten ved å studere denne greske filosofen er at han forlot bare ett skriftlig arbeid, så resten av hans bidrag er funnet av referanser fra andre senere tenkere, som Aristoteles.

Blant hans bidrag er hans verk på prinsippet om alt, kalt arche eller arche, og begrepet peir i forhold til det. I tillegg legger de vekt på deres studier på kosmologi, det vil si dannelsen av verden. Til slutt utviklet han visse teorier om utseendet til mennesker og dyr på jorden.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Miletuskole
    • 1.2 Personlighet
    • 1,3 død
  • 2 Filosofi
    • 2.1 Arjé
    • 2,2 Ápeiron
    • 2.3 Kosmos
    • 2.4 Opprettelse av liv ifølge Anaximander
    • 2.5 Pluralitet av verdener
  • 3 Bidrag
    • 3.1 Mekanisk og urettferdig Apeiron
    • 3.2 Gnomon
    • 3.3 Astronomi og verdenskart
    • 3.4 Ikke-mytologisk forklaring på opprettelsen av verden
    • 3.5 Angivelse av levende vesener 
    • 3.6 Mulig jordskjelvsprognose
  • 4 arbeider
    • 4,1 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,2 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,3 (D-K 12 A 7) Temistio
    • 4,4 (D-K 12 A 2) Suda
    • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
    • 4,6 (D-K 12 A 3) herodotus
    • 4,7 (D-K 12 A 6) Agatémero
    • 4,8 (D-K 12 A 6) Strabo
    • 4,9 (D-K 12 A 5ª) Cicero
    • 4,10 (D-K 12 A 3) Ael
    • 4,11 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,12 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,13 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,14 (12 til 14) Aetius
    • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4.16 av gen. et korr. Aristoteles
    • 4,17 (D-K 12 A 10) Plutarch
    • 4,18 (D-K 12 A 9) Simplicio
    • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristoteles
    • 4,20 (D-K 12 til 18) Aetius
    • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
    • 4,22 (D-K 12 til 25) Aetius
  • 5 referanser

biografi

Anaximander av Miletus var en gresk filosoffølger av Thales of Miletus og sønn av Praxíades de Mileto. En av de aktuelle egenskapene til denne filosofen er at han er forfatteren til den første boken i prosa som er blitt oppdaget.

Den eksakte fødselsdatoen er ikke kjent; likevel kan det sies at han ble født rundt år 610 a. I tillegg til å dedikere seg til filosofien var Anaximander også en astronom, geometer og militærstrateg.

Du har ikke mye kunnskap om hvordan livet ditt gikk. Faktisk er forestillingene om hans bidrag og hans tanker kommet fra Aristoteles og en av disiplene hans: Theophrastus.

Miletuskole

Det er kjent at han integrerte Thales of Miletus 'skole og senere var han etterfølger av Thales; I tillegg var Anaximander Anaximedes lærer, som senere postulerte at luften var det som ga begynnelsen og slutten på alle ting, og at denne luften hadde en uendelig karakter.

personlighet

Ifølge noen kilder antas det at Anaximander var en formell mann, som likte å ha på seg elegante og litt utførlige klær. Han har også blitt ansett som en praktisk mann med ferdigheter for militær og politisk organisasjon.

På samme måte, ifølge kildene ser det ut til at han var en kjærlighetsreisende; Det er jevn informasjon som indikerer at det var Anaximander som ledet en tur som hadde til hensikt å finne kolonien Apollonia i områdene nær kysten som ser mot Egeerhavet..

Anaximander var den første filosofen som har nyheter som utviklet oversikten over tanken hans gjennom et dokument skrevet i prosa. Denne boken har ikke vært i tide, men vi har hatt tilgang til et fragment av denne publikasjonen.

død

Det antas at Anaximander døde om gangen nær år 545 a. C., da han var rundt 65 år gammel.

filosofi

Et av aspektene som gjør at Anaximandro skiller seg ut, er at hans tanke alltid var basert på argumenter av filosofisk opprinnelse.

Dette har gjort flere lærde om at Anaximander er den første filosofen i historien, i stedet for Thales of Miletus, som tradisjonelt har vært vurdert.

Arje

Noen eksperter hevder at Anaximander var den første filosofen til å bruke dette ordet for å betegne basiselementet for skapelsen av virkeligheten. På denne måten vil arkeen (også kalt arché) være avgjørende for verdens generasjon.

Som et viktig bidrag, anså Anaximander at denne arken ikke kunne være noen av elementene som var kjent på det tidspunktet: vann, brann, luft og jord. Det ville være før dem og med helt forskjellige egenskaper.

Apeiron

Det var et primordialt element i Anaximander tenkte, og det var det han kalte apeiron; dette greske begrepet betyr "det som ikke har noen grenser". Ifølge Anaximander representerte apeironen det elementet der alle ting er født; det var prinsippet om alt og det var en immateriell enhet.

I en av de få skriftene han forlot, er det han som forklarte det og ga det et navn:

"Prinsippet (arjé) av alle ting er ubestemt apeiron. Nå, der der er en generasjon for ting, er det også ødeleggelse, etter nødvendighet; I virkeligheten betaler de feilene til hverandre og reparasjon av urettferdighet, i henhold til tidsplanen."

Som Anaximander setter det, er apeironen preget av å være uendelig og har kraft og kraft over alt som omgir vesener. Tanken med dette konseptet var å skille mellom religion og myte, hva var det som forklarte opprinnelsen til alle ting.

Apeironen var ikke forbundet med noen av elementene i naturen, men var i uendelig selv, også ansett som et udefinert element, spesielt når det gjelder plass.

Kort sagt representerte apeironen det som ikke kan bli ødelagt, det er det som skaper alt, og det kan ikke samtidig genereres, fordi det ikke har noen grenser på noen måte: den har ingen ende eller begynnelse.

kosmos

Dette er et annet begrep som er tilstede i Anaximander's tanke, og det er grunnleggende å forstå hans refleksjoner om eksistensen. For denne filosofen var kosmos et element uten temporalitet og med mye dynamikk.

Ifølge Anaximander er apeiron den som gir opphav til alt; Derfor er det elementet som forener alt som eksisterer i seg selv. Apeironen ses av Anaximander som begynnelsen og slutten av kosmos.

Blant alle elementene som er opprettet av apeiron er den kalde (jorden) og den varme (brannen). Filosofen sa at kosmos ble dannet som et resultat av en sterk roterende bevegelse generert fra apeironen, noe som resulterte i at kulden separerte seg fra det varme.

Da, ifølge Anaximander på den tiden, ble planeten også opprettet: Jorden representerte det kalde elementet, og et område med varm luft sammen med et stiv lag omgikk denne planeten.

På en eller annen måte sprakk det tynne laget, og som følge av dette ble stjernene, Solen og Månen generert. Disse siste ble vurdert av Anaximander som brennende luftringer som var rundt planeten Jorden.

Innenfor dynamikken mellom Jorden som et kaldelement og stjernene (Sol og Månen) som varme elementer, gjorde Anaximander en tolkning basert på hva han observert i forhold til havnivå.

Denne filosofen opplevde at vannnivåene i havene er avtagende, og anså at dette er en konsekvens av et svar på etterspørselen av de nevnte stjernene for å motvirke planetens kraft.

Opprettelse av liv ifølge Anaximander

Denne greske filosofen indikerte at når jorda ble opprettet, var det elementet som dyrene ble født av, vann som mottok varme fra solen.

En gang opprettet i farvannet begynte disse artene å nærme seg jorden. Fra disse tilnærmingene oppfattes det at mennesker ifølge Anaximander kommer fra fisk.

Måten han forklarte det er at til slutt var solen ansvarlig for å fordampe alt vannet på planeten, og det viste seg å være bare den første arten som kommer fra mannen..

I denne forstand trodde Anaximander at mannen måtte komme fra fisk fordi de var de mest beskyttede skapningene, som var i stand til å overleve all den spesielle dynamikken som skulle eksistere ved planens opprinnelse.

Pluralitet av verdener

Begrepet flertall av verdener er relatert til det av kosmos nevnt ovenfor. I følge dette konseptet er det en evig bevegelse gjennom hvilken elementene er skilt fra hverandre; Denne bevegelsen er det som gjør at forskjellige verdener, skilt fra hverandre, eksisterer samtidig.

Siden bevegelse anses å være evig, er dette skapelsen av verdener også evig, og verdener som sådan er også uendelige; Anaximander forklarte at det ikke er mulig å vite hvor mange verdener eksisterer, siden disse er utallige.

I tillegg kommer hver av disse til å stamme eller dør på bestemte øyeblikk, men på en konstant og uendelig måte kommer verdener opp, på grunn av den flerårige dynamikken.

Noen av tolkene av Anaximander har fastslått at det ikke er veldig klart om denne filosofen refererte til eksistensen av verdener som genereres etter hverandre, suksessivt, i tide; eller om den på den annen side refererte til forskjellige verdener som samlevde samtidig.

I alle fall er det som er mest relevant om dette aspektet av Anaximander tenkt at han ga en forståelse for eksistensen av et univers som hadde en mening og en dynamikk der den kunne fungere, og at denne dynamikken kunne forstås av mennesker. mennesker, som åpner opp mer plass for kunnskap og tankens utvikling.

Bidrag

Mekanisk og urettferdig apeiron

En av diskusjonene av eksperter når man studerer begrepet Asiron som verdens grunnlag, er om det er noe bevisst, som en slags gud eller mekanisk.

Den mest utbredte konklusjonen er at Anaximander ikke trodde eksistensen av en allvitende enhet som styrte universet, men at hans påvirkning ville være mekanisk uten bevissthet.

På den annen side legger filosofens kommentar til urettferdigheten som Apeiron driver, vår oppmerksomhet. Uten å være 100% sikker på hva han ville gi til denne anklaget, kom tenkene som fulgte ham og analyserte sine få skrifter, til den konklusjon at ved å skape elementer som kan være i strid med hverandre (som brann og vann) ), all kamp for å herske over motsatt.

gnomon

Han kunne ha vært skaperen eller i det minste personen han introduserte til Hellas i Gnomon. Det var en artefakt som ligner på en solklokke. I tillegg til denne funksjonen var det gjennom denne klokken mulig å identifisere equinoxene og solstikkene gjennom stangen som dannet den.

Astronomi og verdenskart

En Anaximandro er kreditert med etableringen av det som har blitt kalt en himmelsk verden som et resultat av hans interesse for astronomi.

Ifølge vitner, som Agathemerus og geografer Strabo, Anaximandro var som skapte den første verdenskart; det vil si han var den første som tegnet grensene mellom havet og landet. Det er sagt at dette prospektet var sirkulært, og at informasjonen som den ble basert på, var informasjonen som ble oppnådd fra de reisende av tiden.

Ikke-mytologisk forklaring på opprettelsen av verden

For første gang var en filosof som ga sin mening om skapelsen av verden, uten å ty til enheter allmektige skapere. For Anaximander dukket opp universet da de motsatte elementene som ble med i apeironen, begynte å skille seg fra.

På denne måten, Jorden, anses kald, skilt fra det varme. Dermed var det omgitt av et lag med ild og fylt inn i et lag av luft. Da det laget ble brutt, var det utseendet på månen, stjernene og solen.

Utseende til levende vesener 

Som han gjorde med utseendet på planeter og stjerner, ga Anaximander også teorien om hvordan de første levende vesener dukket opp. Først kom de alle fra vannet, hvorfra de kom til jorden.

Når det gjelder mennesker, forklarte han at de ble opprettet i andre dyr, spesielt en slags fisk. Når de var sterke nok til å overleve, kunne de bli født og leve ut av havet.

Mulig jordskjelvsprognose

På et tidspunkt i sitt liv fortalte Anaximander et jordskjelv. Ifølge noen vitnesbyrd nærmet denne filosofen Lacedemonia, en region i det gamle Hellas, og fortalte sine innbyggere å forlate området fordi et viktig jordskjelv ville komme. Senere poster viste at Anaximander hadde rett: byen kollapset.

verker

Det er kjent at Anaximander skrev en bok i prosaformat, men dette overlevde ikke før nåtiden. Det finnes flere vitnesbyrd og andre fragmenter av samtidige filosoffer, eller andre som studerte sine verk, der det er mulig å få tilgang til deres tenkning.

Når det uttrykkes gjennom andre stemmer, er det ikke mulig å ha absolutt sikkerhet for at Anaximander var forfatteren av den tanken. Imidlertid har forskere i området anslått at det er mange aspekter som er i tråd med konteksten av tiden, slik at du kan ha en viss grad av validitet.

Nedenfor beskriver vi kort de mest fremragende kommentarene og fragmentene knyttet til Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

I dette fragmentet indikerer Laercio at Anaximander var 64 år gammel i det andre året på 58. Olympiad, og at han døde kort tid etter dette.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito bekrefter i dette vitnesbyrdet at Anaximander ble født i det tredje året av Olympiad nummer 42, i 610 a. C., og at han var en disippel av Thales av Miletus.

(D-K 12 A 7) Temistio

Det er Temistio en av de første som bekrefter at Anaximander var den første filosofen så langt for å skrive en prosa.

(D-K 12 A 2) Suda

I dette tilfellet nevner Suda emner som Anaximander var basert på: Jorden, den himmelske sfæren, de faste stjernene, naturen (som refererte til filosofien generelt), blant annet.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio tilskriver Anaximander skapelsen av gnomon, verdenskartene og den himmelske kloden.

(D-K 12 A 3) Herodotus

Den refererer også til gnomon og den himmelske kloden, selv om den ikke spesifikt nevner Anaximander.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero nevner igjen verdenskartene, og tilskriver dem til Anaximander.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabo sitater Eratosthenes, som hevdet at Anaximander var en av de første geografene som skulle eksistere.

(D-K 12 A 5ª) Cicero

Cicero er den som forteller jordskjelvet som Anaximander forutslo, og indikerer at etter forutsetningen har byen helt kollapset.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael forteller hvordan Anaximander var etterfølgeren til Thales i Apollonia, sistnevnte koloni.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Denne karakteren snakker om at Anaximander er den første som snakker om "prinsipp" når man refererer til begynnelsen av alle ting. Simplicio snakker om apeiron som hovedbegrepet Anaximander, og understreker at denne scosaen skapt fra apeiron har en begynnelse og en slutt.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Oppsummerer ideen om apeiron som enden og begynnelsen av alle ting; hva skaper og ødelegger.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Ved denne anledningen bekrefter Hipólito at Anaximander var den første som brukte begrepet ápeiron, som han definerer som begynnelsen på alt.

(12 til 14) Aetius

Nevn igjen apeironen, gjenkjenne det som elementet der alt er født og alt dør.

(D-K 12 til 16) Aristoteles

Aristoteles sier at Anaximander mente at motsetninger, som er blandet i en enhet, skilles.

Av gen. et korr. Aristoteles

I denne kommentaren refererer han til de som mener at dette unike saken, opprinnelsen til alt, er brann, luft eller et annet element. Senere vender den tilbake for å bekrefte begrepet apeiron og tilskriver det til Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarch

Det snakker om dannelsen av kosmos som ansees av Anaximander. Han nevner opprettelsen av det varme og det kalde, og hvordan dette ga opphav til Solen, stjernene og planeten Jorden.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Understreker betydningen av separasjon av enheter i Anaximander tenkning.

(D-K 12 til 16) Aristoteles

Han snakker om apeirons overlegenhet i forhold til elementene. Indikerer at elementene kan ødelegge hverandre, men apeironen kan aldri bli ødelagt.

(D-K 12 til 18) Aetius

Han tilskriver Anaximander ideen om at Solen og Månen er de høyeste stjernene, etterfulgt av de faste stjernene og deretter planetene.

(D-K 12 A 11) Hipolito

I dette tilfellet indikerer Hippolytus at stjernene tilsvarer brennende ringer og at planeten Jorden er suspendert i luften; som er faktumet av equidistance som tillater det å opprettholde denne posisjonen. I tillegg refererer det til det faktum at jorden er rund.

(D-K 12 til 25) Aetius

Sitat Anaximander sier at jorden ligner en kolonne av steiner.

referanser

  1. Sider om filosofi. Anaximandro. Hentet fra paginasobrefilosofia.com
  2. Filosofi. Anaximander av Mileto. Mottatt fra filosofia.org
  3. Ancient Origins. Apeiron, Kilden til alle ting og Anaximenernes filosofier. Hentet fra ancient-origins.net
  4. McCoy, Joe. Tidlig gresk filosofi. Gjenopprettet fra books.google.es
  5. Benedict Beckeld. The Apeiron. Hentet fra benedictbeckeld.com