De 18 viktigste filosofiske strømmen og deres representanter

Noen av hovedfilosofiske strømmer de er idealisme, empirisme, rasjonalisme eller irrasjonellisme. I denne artikkelen opplister jeg hovedskolene i filosofisk tanke i den vestlige kulturen.

Siden antikken har mennesket hevet problemer som opprinnelsen til hans eksistens, sannhet eller kunnskap. Filosofien skiller seg fra andre disipliner som har forsøkt å svare på disse problemene i den måten det rettferdiggjør svarene på. Den er basert på rasjonelle argumenter.

For å finne ut hva som er den vestlige sivilisens filosofiske strøm, er det nødvendig å ta hensyn til den historiske konteksten de er utviklet i. De historiske fakta markerer tanken om tiden.

Filosofien om den vestlige sivilisasjonen er basert på det antikke Hellas med de første filosofer, pre-sokratene som kommer til Miljøskolen, grunnlagt av Thales of Miletus. Noen av dem, som Heraclitus, ville ha stor innflytelse på tenkene i de kommende årene, slik det er tilfelle av Platon. 

Senere, med den praktfulle byen Athen i V århundre f.Kr., kjent som "Perikernes epoke", ville det komme sophister. Disse tenkene fokuserer på politisk og sosial organisering av politikken. I dette århundre er figuren av Sokrates plassert først ved å søke en absolutt sannhet og å skape en prosedyre basert på dialog.

Sokrates-disiplene, Platon, er den første kjente greske filosofen av hvem det er fullstendige verk. Med ham begynner jeg klassifiseringen av de viktigste filosofiske strømmene i vår kultur.

14 vestlige filosofiske strømninger i Vesten

1- Klassisk filosofi. Platon og Aristoteles

Både Aristoteles og Platon utviklet en teori som ikke bare omfattet det universelle spørsmålet om Å være og kunnskap, men studerte også etikk og politikk.

Platon og ideens teori

Platon (427-347 f.Kr.) ble født inn i en velstående familie i Athen under den Peloponnesiske krigen. Han var Sokrates disipel og er den første filosofen som har en fullstendig skriftlig teori, ideens teori. Med denne teorien reagerer den på opprinnelsen til verden eller av å være og kunnskap.

Den athenske filosofen bekrefter at ideer er abstrakte enheter som styrer verden. Filosofen beskriver i huleens myte i hans republikk, Verden som noe dual, som er delt inn i ideens verden, som kun er tiltrådt gjennom kunnskapen og den fornuftige verden eller sansene, det er bare utseende. Sistnevnte endrer seg, så det anses ikke som pålitelig. For denne teorien blir Platon ansett som objektiv idealismeens far.

Som den dobbelte verden av Platon, er kroppen også fordi den er delt inn i kropp og sjel. Å være sjelen, det eneste som gjenstår.

Platon var grunnleggeren av akademiet som Aristoteles skulle delta på, som jeg vil snakke senere. Platon hadde stor innflytelse på disippelen, selv om han introduserte radikale endringer og spurte teorien om sin lærer.

Platons filosofi er tilstede i mange andre tankestrømmer senere. Faktisk vil hans oppfatning av et høyere vesen som ideen om god og dualiteten av hans teori, ha stor innflytelse på religion og kristendom.

Det vil også være en nåværende kalt neoplatonisme i det andre århundre e.Kr. ledet av Plotino og Philo. Denne tendensen overdriver Platons ideer ved å blande dem med religiøse aspekter.

Aristoteles

Aristoteles ble født i det fjerde århundre a.C. Han var veldig flink i ulike disipliner som kunst eller vitenskap. Ved atten han emigrert til Athen hvor han trente med Platon. Discipelen er forskjellig fra læreren i hans ide om metafysikk. Aristoteles viser mer sunn fornuft, ifølge Bertrand Russell i sin bok Historien om vestlig filosofi.

Han er enig med Platon at det er essensen som definerer å være, men i sin metafysikk han kritiserer sterk lærerens teori. Han motsier seg at han ikke rasjonelt forklarer splittelsen mellom ideens verden og den fornuftige verden, heller ikke forholdet som ideer har med den fornuftige verden..

For Aristoteles må det være noe mer enn bevegelse og betydning for universet og å knytte materialet til det formelle. Aristoteles hadde stor betydning for middelalder og skolastisk filosofi.

2-hellenisme

Hellenisme er ikke en filosofisk strøm som sådan, men en historisk-kulturell bevegelse som skjedde som følge av erobringer av Alexander den Store. Den greske politikken ble hellenistiske kongedømmer som samlet felles kjennetegn. På dette tidspunktet er det flere bemerkelsesverdige filosofiske trender.

• skepsis. Grunnlagt av Pirrón. Kommer fra verbet sképtomai (se askance). Det ble utvidet til 200 e.Kr. på sin senere skråning. Det forsvarer at det viktigste er å nå roen i ånden, hvorfor det ikke er nødvendig å forsøke å nå absolutt kunnskap, siden verken sansene eller grunnen er pålitelige.
• epicurism. Denne nåværende heter navnet til grunnleggeren, Epicurus, og talsmenn oppnår glede som det ultimate målet. Det er en kult i kroppen, for selv om den forstår en verden der gudene eksisterer, har disse ikke forhold til mennesket, hvis eneste mål er å nå de ønsker som utgjør selve motoren.
• stoicism. Nåværende grunnlagt av Zenón de Citio, utvidet i løpet av seks århundrer (s.IV a.C-II d.C). Ifølge Zeno er livets forlengelse bestemt av naturlovene som gjentas syklisk. Den eneste måten å oppnå lykke på er å leve i henhold til naturen.

3- Scholasticisme eller skolastikk

Mellom det ellevte og tolvte århundre, med hegemoni av den kristne religionen, blir filosofien igjen viktig, denne gangen for å forklare Guds eksistens.

Det var St. Augustine of Hippo som først forsøkte å forene den kristne religionen med klassisk gresk filosofi, men det var med skolastolen at den aristoteliske filosofien nådde sin topp, som brukes som et rasjonelt argument for å demonstrere Guds eksistens..

Skolastiske begrepet kommer fra skolens tidskrifter. Faren til denne nåværende er San Anselmo de Canterbury, selv om andre skiller seg ut som Saint Thomas Aquinas, hvis teori også kombinerer aristotelianismen og kristen tro. Denne tendensen som omfavner filosofi og religion vil utvide til det 14. århundre.

4- humanisme

Humanisme er en kulturell strøm som ble født i det 14. århundre i Italia og strekker seg over hele Europa. Den dekker til det sekstende århundre og er preget av sin interesse for klassikerne. 

I det filosofiske feltet skiller tenkere som Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino eller Pietro Pomponazzi seg ut, utvikler aristoteliske og platoniske teorier, tilpasser dem til tiden.

Det er bemerkelsesverdig at den katolske religionen ikke lenger blomstrer av hendelser som den protestantiske reformasjonen under ledelse av Martin Luther.

5- rasjonalisme

I den syttende og attende århundre fant den vitenskapelige revolusjonen sted, som etablerte en ny metode for kunnskap og nye disipliner som matematisk fysikk. I denne sammenheng er moderne filosofi født av strømmer som rasjonalisme.

De doktriner som er klassifisert som rasjonalister, forsvarer at virkeligheten bare kan bli kjent gjennom grunn og at ideer er noe som er gitt a priori, er medfødte og ikke kommer fra sansens verden.

Skaperen av rasjonalisme er René Descartes (1596-1650), som utformet en filosofisk teori basert på metoden for å analysere matematikk, hvor han ikke forlot rom for feil. Det er den velkjente metode for tvil eller kartesisk metode.

Denne form for kunnskap beskriver det i sitt hovedarbeid, Diskurs på metoden (1637). Også bemerkelsesverdig er den kartesiske teorien om den dobbelte oppfatningen av mennesket i sjel og kropp, tenkende substans (res cogitans) og omfattende substans (res extensa), som vil bli stilt spørsmålstegn ved empirikere som Hume.

Hans lære revolusjonerte filosofien, siden med renessansen hadde strømmer som skepsis oppstått i hendene på Montaigne, som omtalt om det var mulig en sann kunnskap om verden for mennesket.

Skeptikere som Descartes kritiserer fordi, sier han, ved å nekte eksistensen av sann kunnskap at de allerede demonstrerer tilstedeværelsen av menneskelig tenkning.

I denne rasjonalistiske strømmen er det andre eksponenter som Spinoza (1632-1677) og Leibniz.

6- Encyclopedism og mekanisme

Det attende århundre er opplysningstidens alder for opplysningens fødsel. En bevegelse som utvider kunnskap og endrer den gudsentrerte rekkefølgen av en antropocentrisk modell, og hvilken grunn prioriteres.

Opplysningene er symbolsk identifisert med den franske revolusjonen, som forsvarer likestilling av alle menn, uavhengig av deres opprinnelse. Med dette faktum er den gamle regim satt til side for å etablere en ny politisk ordre basert på grunn.

Revolusjonen ville ikke vært mulig uten store tenkere i denne epoken som Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) og selvfølgelig uten Diderot (1713-1784) og den leksikon, at han publiserte med D'Alembert (1717-1783). Den første store ordboken for menneskelig kunnskap som gir navnet til denne intellektuelle og filosofiske bevegelsen.

Diderot og D'Alembert tar som referanse Francis Bacon, filosof fra forrige århundre. Bacon kritiserte allerede den tradisjonelle kunnskapen som hadde vitenskap som et instrument og forsvarte sitt sosialt arbeid og dets betydning for menneskets fremgang.

Derfor, under opplysningen, er den overordnede filosofiske strømmen mekanisme og forsvar av eksperimentell filosofi. En filosofi som ifølge Diderot tillot kunnskap tilgjengelig for alle, siden det ikke var nødvendig å kjenne de matematiske metoder som Descartes brukte med sin rasjonalisme.

7- Empirisme

En annen strøm som reagerer kritisk på rationalisme er empirisme, som forsvarer kunnskap gjennom sensitiv erfaring.

Imidlertid kan empiri ikke anses helt i strid med rasjonalisme, siden begge teorier er basert på fornuft og ideer, hva varierer er hvor de kommer fra disse, hvis de er medfødt eller basert på erfaring. Denne doktrinen er også innrammet i det syttende og attende århundre, og dens hovedeksponenter er John Locke og David Hume.

Empirisme eller "engelsk empirisme" er født med Essay on human understanding av John Locke, hvor han forsvarer at kunnskap er anskaffet basert på erfaring. Basert på denne oppfatningen foreslår han en metode, den "historiske metoden" basert på beskrivelsen av de ideene som er gitt av erfaring.

For hans del tar David Hume Lockes empirisme videre, til poenget med å avvise kartesisk dualitet. For Hume er begrepet "substans", "transcendens" og "jeg" produkter av selve fantasien. Alt kommer fra sansene.

Det skiller bare to menneskelige fakulteter, umiddelbar oppfatning eller inntrykk og refleksjon eller ideer. I følge dette er bare det som er tilstede viktig, hva våre sanser føler.

Basert på dette utvikler det et forhold med årsak og virkning, og henviser til å vite at noe kommer til å skje fordi det skjer konstant eller kontinuerlig. De viktigste verkene av David Hume er Traktat om menneskets natur (1739-40) og Essays on human understanding (1748).

8-transcendentalkritikk eller idealisme

Hovedreferansen til transcendental idealisme er den preussiske filosofen Immannuel Kant (1724-1804). Denne læren samlet seg i hans arbeid Kritikk av ren grunn (1781) og senere inn Kritikk av praktisk grunn (1788) og i Kritikk av forsøket (1790) forsvarer at emnet påvirker kunnskapen om det gitte objektet med pålagte betingelser.

Det vil si når motivet forsøker å vite at noe medfører universelle elementer eller stoffer (fenomener som forblir i tid) som er gitt a priori.

Forskningsmetoden advokat av Kant basert på denne teorien er kritikk, som består i å finne ut hvor grensene for kunnskap ligger. Det forsøker å kombinere empiristiske og rasjonalistiske tanker som den kritiserer for å ha fokusert på en enkelt del av virkeligheten.

Et annet element av stor betydning i Kantianteorien er den kategoriske imperative, en formel som Kant gjenopptatte sin oppfatning av grunn, som for ham var den største rett til mennesket.

Denne formelen sier følgende: "Gjør slik at du aldri behandler mennesket som et middel eller instrument til eget bruk, men alltid og samtidig betrakte det som en slutt".

Her kan du se den egalitære oppfatningen av Kants grunn, enhver har samme rett som du for å forsvare sin grunn. 

Faktisk, selv om jeg i denne klassifiseringen rammer Kant som en idealist, er det ikke helt klart av hans konstante referanser i studier på opplysningens filosofi.

I et dokument av Michel Foucault samlet i den colombianske Journal of Psychology Kant nevner en tekst publisert i en tysk avis i 1784 som inkluderer ideen om filosofen på bevegelsen of Lights.

Teksten har tittelen "What is the Enlightenment? (Var ist Aufklärug?). I den definerer Kant Opplysningen som en rømningsvei til minoritetsstaten der mannen var på egen hånd.

9-marxisme og historisk materialisme

Materialistiske doktriner er de som oppfatter en enkelt virkelighet basert på materie og hvor bevissthet er en konsekvens av den saken.

Den viktigste materialiststrømmen fra 1800-tallet er marxismen. Denne filosofiske, historiske og økonomiske doktrinen er basert på klassekampen. Bekrefter at menneskehetens historie er historien om maktkampen mellom noen klasser og andre.

Denne teorien er sterkt preget av konteksten til den industrielle revolusjonen og fremveksten av det kapitalistiske systemet. Marxismens foreldre er Karl Marx (1818-1883) og Friedrich Engels (1820-1895).

Marxistisk teori er basert på historisk materialisme når man bekrefter at "menneskehetens historie er klassekampens historie". Ifølge disse to tenkene er økonomi (et materielt begrep) verdensmotoren og sosiale ulikheter. Denne materialistiske oppfatningen, hentet fra Hegel, den viktigste referansen til absolutt idealisme.

Marx viktigste arbeider er Hovedstaden (1867) og Kommunistiske manifest (1848), sistnevnte skrevet i samarbeid med Engels.

10-utilitarianisme

Utilitarisme er en filosofisk nåværende opprettet av Jeremy Bentham (1748-1832). I følge denne doktrinen må ting og mennesker bli dømt av den glede og det gode de produserer, med lykke som det endelige målet. Derfor er ifølge denne tilnærmingen nyttig som gir lykke til det største antall mennesker.

Mens utilitarisme er en coetáneo opplysningsbevegelsen, plassert etter marxismen i det nittende århundre av den dimensjonen som ga John Stuart Mill. John er sønn av James Mill (1773-1836), også en tilhenger av denne teorien.

John Stuart Mill bringer et nytt aspekt til denne teorien med den viktige forskjellen mellom tilfredshet og lykke, etablere det første punktet som en tilstand, mens lykke er noe mer abstrakt. Etter denne uttalelsen bekrefter han at det ikke trenger å være relatert et liv fullt av tilfredsstillende fakta med et godt liv.

11-Positivisme

Bevegelse opprettet av Auguste Comte (1798-1857). Sats på en sosial reform gjennom en vitenskap (sosiologi) og en ny religion basert på solidaritet blant menn.

Basert på denne teorien øker det loven i de tre stadiene; teologiske scene som tar så sentralt i Guds, den metafysiske scenen der hovedpersonen er mannen selv og den positive fasen der vitenskapen råder og menn samarbeide om å tilby løsninger på problemer.

12- Irrasjonellisme

Irrasjonellisme forsvarer utbredelsen av menneskets vilje over grunn. Den oppstår i det nittende århundre og er representert hovedsakelig av Arthur Schopenhauer (1788-1860) og Nietzsche (1844-1900) .

Teoriene om Schopenhauer og Nietzsche er forskjellige i mange aspekter, men de faller også sammen i andre som gjør disse to teoriene så irrasjonelle. Begge legger grunnen til tjeneste for den enkelte.

Schopenhauer forsvarer prinsippet om individuasjon, som mennesket forsøker å dominere virkeligheten gjennom grunn til å forlenge individuell maksimal levetid.

Denne iver etter overlevelse er ikke bare hos menn, men i alle levende vesener, slik at det til slutt er en "kosmisk kamp" for å fortsette å eksistere. Dette ønske er det som filosofen kaller "vilje til å leve".

Nietzsche har også fokus på den enkelte, men oppfattet annerledes enn Schopenhauer male et individ desillusjonert med livet, mens den enkelte Nietzsche er en illusjon, blir "overmenneske".

Det viktigste arbeidet i Schopenhauer er Verden som vilje og representasjon (1818).

Verkene der Nietzsche utvikler sin teori er Opprinnelsen til tragedien (1872), Gaya vitenskapen (1882 og 1887), Således snakket Zarathustra (1883-1891), Utover godt og ondt (1886) og Slektsforskning (1887).

14- Eksistensialisme

Denne nåværende dukket opp i begynnelsen av det tjuende århundre, og som navnet sier, er hovedproblemet som oppstår, menneskelig eksistens. En av sine forløper er Kierkegaard (1813-1855). For eksistensialister er menneskets eksistens over hans essens.

Blant eksistensialister finner vi også Jean-Paul Sartre eller Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) ble også sterkt påvirket av eksistensialistiske tilnærminger.

Hvis du er interessert i denne filosofiske strømmen, vær sikker på å besøke de 50 beste eksistensialistiske setningene. 

15-Cinismo

Filosofisk skole grunnlagt av Antisthenes i det fjerde århundre a.C. Forsvar at dyd er den eneste gode, som fører et liv som forakter rikdom. Blant kynikerne skiller Diógenes seg ut.

16-Absolutt idealisme

18. århundre bevegelse ledet av Hegel (1770-1831). Denne doktrinen forsvarer at ånden er den eneste absolutte virkeligheten. Andre filosofer som Schelling (1775-1854) snakket også om det absolutte. 

17-Subjektiv idealisme eller immaterialisme

Det virkelige er det observerende emnet oppfatter. Bevegelse representert av Berkeley (1865-1753)

18-Estructuralismo

Kulturbevegelse med filosofiske aspekter som analyserer systemene eller strukturene til et komplett konsept. Denne nåværende er initiert av Claude Lévi-Strauss. En annen representant for denne bevegelsen var Michel Foucault.

referanser

1. Cohen, SM (ed) (2011). Lesinger i antikkens greske filosofi: Fra fortellingen til Aristoteles. Cambridge, Hackett Publishing Company. Hentet fra google bøker. 
2. Copleston, F. (2003). Filosofiens historie: Hellas og Roma. Hentet fra google bøker. 
3. Cruz, M. et al. (2005). Studentens Encyclopedia: Filosofiens historie. Madrid, Spania Ed: Santillana.
4. Edwards, P (1967). Filosofiens encyklopedi. Ed: Macmillan. Hentet fra google bøker. 
5. Fleibeman, JK (1959). Religiøs platonisme: Påvirkningen av religion på platen og innflytelsen av rett på religion. New York, USA. Ed: Routledge Hentet fra google bøker.
6. Fiscer, G ... (2012, oktober, 15). Friedrich Engels og historisk materialisme. Magazine of Classeshistoria, 326, 1-33. 2017, 12. januar, Dialnet Database.
7. Foucault, M. (1995). Hva er illustrasjonen?. Colombian Journal of Psychology, 4, 12-19. 2017, januar 12, Dialnet database.
8. Hartnack, J ... (1978). Fra radikal empirisme til absolutt idealisme: fra Hume til Kant. Stilling: Internasjonal gjennomgang av filosofien, 8, 143-158. 2017, 12. januar, Dialnet Database.
9. Maritain, J. (2005). En introduksjon til filosofi. London, Continuum. Hentet fra google bøker.
10. Roca, M.E. (2000). Scholastikk og forkynnelse: Innflytelsen av skolastikken i predikende kunst. Helmantica: Journal of Classical and Hebrew Philology, 51, 425-456. 2017, januar 11, Dialnet database.
11. .