Orphism Historie og Egenskaper



den orfismo Det er en religiøs strøm som dukket opp i det gamle Hellas. Selv om det for tiden virker litt fjernt, hadde det stor innflytelse på sin tid. Det markerte en av religioner av større transcendens av nåtiden: kristendommen. Den grunnleggende diskusjonen om orphism er eksistensen av sjelen og temaet for reinkarnasjon.

I tillegg var en del av Orphism dedikert til å undersøke et av de mest inspirerende spørsmålene innen filosofi. Det vil si, prøv å oppdage hva som er opprinnelsen til mennesket, og hva er mulige årsaker som genererer menneskers lidelser på jorden.

Det er inspirert av kreasjoner hvis forfatterskap tilskrives Orfeo. Dette er en mytologisk figur som, selv om det er meget mulig at ikke eksisterer, hadde mange tilhengere som selv organiserer grupper og sekter i hans ære.

index

  • 1 historie
    • 1.1 Orpheus går ned i underverdenen
    • 1.2 Orpheus død
    • 1.3 Konstant reinkarnasjon
  • 2 egenskaper
    • 2.1 Seremonier
    • 2.2 tilbud
    • 2.3 Sacral representasjon
  • 3 Betydning av orfisme i filosofi
  • 4 referanser

historie

Orpheus er også skaperen av musikkinstrumenter kjent som lyre og sitter. Dette gjorde han for å betale hyllest til de ni musene. Med sin musikk var Orpheus i stand til å dominere levende vesener, og til og med gudene.

Hans tilstedeværelse ligger i historiene om Platon, 700 år a. C. Tidligere, 1500 år a. C., det var et tegn i Det gamle Egypt som kan betraktes som forgjenger av Orpheus: det handler om Osiris.

Osiris var en mytisk helt som er kreditert med grunnlaget for Egypt. Ifølge historiene ble han myrdet og nedstått til underverdenen, men han reiste seg igjen og da opplyste verden med sin kunnskap.

Orpheus går ned i underverdenen

På Orpheus er det en historie som fremkaller de gamle Osirisene, som også går inn i og forlater underverdenen. Orpheus hadde en kone som han elsket: Nymph Eurydice.

En dag blir hun forfulgt av Aristeo, en mindre gud sønn av guden Apollo og Cirene, jegeren. Under flyvningen er Eurydice offer for en snakebite og dør.

Desperat, Orpheus ned til Hades (helvete) og med sin musikk klarer å forhandle med gudene hans befrielse; men det er en tilstand: Orpheus må gå før og ikke se tilbake. Han aksepterer, men nesten når han kommer til døren, blir han desperat og Eurydice vender tilbake til helvete.

Etter 800 år er det i Hellas en mytologisk historie om opprinnelsen til menneskeheten. Zeus, maksimal gud i Olympus, gravid en dødelig.

Dionysus er født fra det forholdet, en figur som representerer glede og ankomsten av høsten. Dionysus var bestemt for å være arving til sin fars trone.

I denne situasjonen brenner Hera (kona til Zeus) med sinne og søker hevn. Bestil Titans Dionysos død. Lydig, de oppfyller oppgaven som er betrodd: de fanger, myrder og fortærer Dionysus. Som svar glemmer Zeus med tordenbollen på titanene.

Mytologi forteller at menneskeheten er født av dampen som oppstår fra deres forkullede kropper. Derfor er menneskets opprinnelse del Dioniseaca (guddommelig) og titanisk (grusom og voldelig). Denne fortellingen finnes nettopp i sangene tilordnet Orpheus.

Orpheus død

Det er to forskjellige historier om Orpheuss død. En sier at han dør offer for en gruppe sint kvinner på grunn av sin lojalitet mot Eurydice. En annen konto som dør fulminert av Zeus for å avsløre hva han så og møtte på sin tur til helvete.

På figuren og teksten til Orfeo utvikler en hel religiøs strøm. Den har de grunnleggende elementene i all religion: læren og liturgien. Læren gjenspeiles i sine hellige fortellinger; liturgien inneholder symboler, ritualer og festligheter.

Konstant reinkarnasjon

Pindar ringte Orpheus far til sanger. Eksperter relaterer Orphic praksis med de herskende klassene (konger og prester).

I Odyssey, Euripides kvalifiserer ham som lærer av Jasons sønner med Lemnos dronning. Orfeo krediteres forfatterskapet til bøker om astrologi, medisin og naturvitenskap.

Hans religiøse visjon er basert på troen på at kroppen og sjelen eksisterer. Sjelen er ikke skadet av kroppens død. Sjelen overfører bare (metempsychosis); det er, reinkarnaterer.

Dette var fordi det var en forbrytelse som hvert menneske måtte betale: drapet på Dionysus. Hvis de overholder religiøse normer, kan når de dør initierte (troende) nyte en evig fest; men de som ikke vil gå ned til underverdenen og bli dømt til å reinkarnere igjen og igjen til de setter seg for deres skyld.

funksjoner

En av egenskapene til orfismen er permeabilitet, og dermed dele praksis med annen religiøs eller filosofisk. Et annet trekk ved denne religionen er Sema-soma (fengsels kroppen), som krever konvertering for å stoppe reinkarnasjon.

Det fremhever også skylds skyld. Dette er oppfylt gjennom vegetarianisme, ikke å drepe dyr eller likestillere, og å kle med vegetabilske fibre som for eksempel sengetøy, alltid hvitt.

Orphism krever initiering for å lære sjelen hvordan man skal handle i transitt til etterlivet. I tillegg krever det æren til de innledende tekster.

seremonier

For å forstå hvordan Orfism markerer samtidige religioner, er det nødvendig å gjennomgå deres liturgiske prosess. Seremoniene (teletéet) ble utført under hemmelighold av de indviede og prester. Der ble rittene (orgiene), renselsene og tilbudene utført. Formålet med seremoniene var de troendes personlige frigjøring.

For å være en orfotelist måtte han trene i familiens barm. De var kvinner og menn som ikke hadde et fast tempel; Derfor praktiserte de sine ritualer i huler.

tilbud

Tilbudene kunne ikke være blodige (vanligvis var de honningkaker eller frukt). Staverne var knyttet til magi; For å trene dem var det behov for gulllameller, der instruksjoner for den avdøde ble skrevet. Amuletter ble også implementert som beskyttelseselementer.

Etter tilbudet kom banketten med mat og vin. Denne vinen var symbolet på befrielse, utødelighetens brennevin.

Hellig representasjon

Deretter ble den hellige representasjonen utviklet. Det var et drama som fungerte som et instrument for dannelse i de hellige tekster. Disse representasjonene ble brukt som symbolske elementer.

Noen av disse elementene var leketøy for barnet Dionysos (summer eller Gurrufío, leddete dukker, ball og Zaranda. Også et speil, epler og et stykke av ull), en kurv, en sil og en krone, og lys og rensende brann.

Betydning av orfismo i filosofi

Troen på sjelen og muligheten for reinkarnerer å fortsette soning for våre synder knyttet til orfismen og kristendom, hinduisme, jødedom og islam.

Straffen er ikke evig, den har en ende med total konvertering, noe som vil tillate nytelsen av en banketts sjel for evigheten.

Tilbudet, forvandlingen eller staverne og banketten kan godt bli assimilert med den katolske liturgien. Det understreker tilbudet, helt etisk eller etisk, for å unngå lidelse gjennom et liv i enkelhet, ærlighet, rettferdighet og egenkapital.

referanser

  1. Armstrong, A. H., & Herrán, C. M. (1966). Introduksjon til gammel filosofi. Buenos Aires: Eudeba. Hentet fra: academia.edu
  2. Bernabé, A. (1995). Nylige trender i studien av Orphism. Ilu. Magazine of Science of Religions, 23-32. Complutense Universitetet i Madrid. Gjenopprettet i: revistas.ucm.es
  3. Beorlegui, C. (2017). Tankens filosofi: panoramasyn og dagens situasjon. Virkelighet: Journal of Social Sciences and Humanities, (111), 121-160. Central American University of El Salvador. Hentet fra: lamjol.info
  4. Malena (2007). Orphismen. Gjenopprettet i: filosofia.laguia2000.com
  5. Martín Hernández, R. (2006). Orphism og magi. Doktorgradsavhandling Universidad Complutense de Madrid. Hentet fra: tdx.cat