Hva er Timocracy? Egenskaper og konsepter om eiendom

den timocracia det er et system av regjeringen oppfattet i antikken, hvor medlemmene er begrenset til alle de borgere som har verdifulle egenskaper eller en bestemt mengde kapital, betraktes som rikelig.

Alle de personer som ikke overholder disse vilkårene, er utelukket fra å delta i myndighetsbeslutninger.

Denne form for regjering ble først utviklet i det greske samfunnet, på en tid nær 600 a.C. På sin struktur og systematiske egenskaper reflekterte forfattere som Solón og Platon seg selv.

Timokracy har aldri blitt vurdert blant de ideelle regjeringene i en republikk.

Med en semantisk avledning fra gresk, fra ordene timé (verdi, ære) og krátia (regjering), har timokratet også blitt definert som et system som er basert på å søke ære av sine tjenestemenn.

Men ære kan også bli omformet i verdi, som kan brukes på materielle varer.

De to hovedfilosofiske oppfatninger av antikken om timokratiet er resultatet av tanken om Platon og Aristoteles.

Vi har vært i stand til å finne beskrivelser og refleksjoner om timokratiet i andre tider som middelalderske og klassiske.

Kjennetegn ved timokratiet

Før refleksjonene på timokratiet som Platon og Aristoteles gjorde, var gresken også Solon den første som presenterte en beskrivelse av det tidlige systemet.

Han refererte til det som formelt ligner oligarkiet, der borgere ville ha et nivå av deltakelse i politikken som ville være proporsjonal med sin sosiale klasse, og deres metriske kapasitet for produksjon i et år..

Under platoniske utstillinger er timokratiet oppfattet som et regjeringssystem hvor dets hersker og medlemmer er motivert av ambisjonen om ære og herlighet.

Aristotelian tanke presenterer det som en form for regjering hvor politisk makt er direkte knyttet til eiendomsbesittelse.

Selv om beskrivelsen av Aristoteles er den mest vanlige når det gjelder timokrati, betraktes det også som et nødvendig stadium i demokratiets søk og konsolidering.

I et evolusjonært samfunn som søker konsolidering av en demokratisk regjering under et republikansk system, kan timokratiet manifesteres som et stadium på et århundre eller mindre før man går videre til en annen tidligere form for demokrati.

De timorøse herskerne har ingen hensyn til det sivile og sosiale ansvaret som enhver form for regjering må ha, med større hensyn i dagens samfunn.

Platon betraktet timokratiet som en av de negative eller urettferdige regjeringsformene, som er i stand til å ødelegge staten, for å få det til å synke til mye verre systemer.

Timokratiet er i stand til å utvikle seg negativt til en annen form for eksklusiv regjering som plutokratiet, hvor de rike og eiere som allerede er gjort med makt, begynner å bruke det med det ene formål å øke sin egen rikdom.

Et annet vanlig aspekt av timokratiet og det som manifesterte seg hovedsakelig i den greske byen Sparta, var militarisme.

I et samfunn der militære trekk representerer de høyeste nivåene, vil deltakelse i regjeringen være begrenset til hver medlemsstats militære status.

Timocrat forestillinger om eiendom

Solón, som er nevnt ovenfor, disaggregerte nivåene av medborgers deltakelse innenfor et timokracy på fire, basert på måling av hvor mange bushels (enheten for volumetrisk måling av tiden brukt for landbruksaktiviteter) kunne produsere årlig.

pentacosiomedimni

Pentacosiomedimnos tilhørte det høyeste nivået av den politiske skalaen til Solón. Denne greske denominasjonen ble populært oversatt som «mennene til de 500 fanegasene», som var i stand til å generere en slik årlig produksjon, noe som gjorde dem fortjent til privilegier og fordeler i det offentlige systemet.

Denne vurderingen gjorde dem berettiget til å velge de høyeste stillingene i regjeringen i Athen. De kunne også gå opp til rangen av general i graden av den greske hæren.

hippeis

Også kjent som kavaleriet av det greske samfunnet Solon. Riddere under denne nomenklaturen var den nest høyeste klasse på politisk og sosialt nivå.

De var i stand til å generere mer enn 300 fanegaser av varer da den felles borger kunne produsere maksimalt 200.

Disse herrene tilbød sin tjeneste til staten innenfor hærens ledd, hovedsakelig. Takket være deres bidrag og deres tilstand, fikk de lov til å anskaffe og vedlikeholde krigshester, noe som økte tilstanden deres.

Zteugias

Under denne klassifiseringen var medlemmene av det tredje nivået av det greske samfunnet på den tiden. Innbyggere som produserte inntil 200 fanegaser årlig ble vurdert.

Disse innbyggerne kunne eie noen dyr av byrde for transport av sine varer. På politisk nivå fikk Zeugittene lov til å holde mindre politiske stillinger, samt å være ansvarlig for visse statlige institusjoner.

Det er anslått at i løpet av århundrene økte de politiske mulighetene til Zeugittene.

På militærsiden kunne Zeugittene bli med i den greske hæren som hoplitter. Da ville alle som ønsket å være en hoplitt gjøre det så lenge han hadde råd til sin egen rustning og falang.

For å oppfylle denne tilstanden må en mengde arbeid produseres årlig som zeugitas gjorde..

tetes

Tetene ble ansett som den laveste klassen av det athenske samfunnet under Solon's timorsystem.

De representerte omtrent halvparten av den athenske befolkningen og produserte mindre enn 200 fanegaver av varer årlig.

Fordi de jobbet konstant for deres liv, hadde de ikke privilegier og deres politiske deltakelse var begrenset, men null.

De betraktede tettene hadde ikke nok inntekt for å kvalifisere seg som zeugitas, og selv om det var umulig for dem å streve etter dommer- eller magistansstillinger, hadde de deltakelse i den athenske forsamlingen..

De kunne også delta i godkjenning av lover, samt ved valg av eldre tjenestemenn som dommere, generaler og diskusjoner om polisens skattemekanismer..

referanser

1. Ferré, M. S. (1996). Fra timokrati til demokrati. Reis: Spansk Journal of Sociological Research, 227-256.
2. Online Etimologi Dictionary. (N.d.). timokrati. Hentet fra Online Etimology Dictionary: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, D. H. (2006). 'I hvert nabolag': Timokrati, Panoptisisme og Landskapet i et Normalisert Fellesskap. Kultur Machine.
4. Portillo, H.J. (s.f.). TAKEN AV PLATON OG ARISTÓTELER SOM EN ANTECEDENT OF POLITICAL SCIENCE. Universitetet, 175-191.
5. Ramose, M. B. (2010). Døden av demokratiet og oppstandelsen av timokratiet. Journal of Moral Education, 291-303.