Dele:
San Agustín de Hipona Biografi, filosofi og bidrag
Saint Augustine of Hippo (354-430) var en filosof og kristen teolog, betraktet som en av de mest innflytelsesrike hellige i både katolisisme og vestlig filosofi. Han skrev mer enn 232 bøker, var den mest fremragende bekjennelser og Guds by.
Hans ideer og skrifter var viktige for kristendommens dominans etter det romerske rikets fall. Han blir ofte betraktet som den ortodokse teologens far og den største av de latinske kirkens fire fedre.
St. Augustine ble sterkt påvirket av latinske og greske filosofiske tradisjoner, og han brukte dem til å forstå og forklare kristen teologi. Hans skrifter forblir fremdeles fremragende piller av ortodoksi i kirken.
index
- 1 Biografi
- 1.1 Familie
- 1.2 Studier
- 1.3 Opplæring i filosofi
- 1.4 Manichaeism
- 1,5 Konvertering
- 1.6 Gå tilbake til Afrika
- 1.7 Episcopal Life
- 2 Filosofi
- 2.1 Forståelse
- 2.2 Tanknivåer
- 2.3 Rasjonal sjel
- 2.4 Religion og filosofi
- 2.5 Opprettelse av verden
- 2.6 Reinkarnasjon
- 3 arbeider
- 3.1 Bekjennelser
- 3.2 Guds by
- 3.3 tilbaketrekking
- 3,4 bokstaver
- 4 Bidrag
- 4.1 Teori om tid
- 4.2 Språklæring
- 4.3 Signalisere troen som et søk på komprimering
- 4.4 Påvirket det ontologiske argumentet
- 4.5 Han illustrerte Gud som evig og kunnskapsrik om sannheten
- 4.6 Opprettet en teori om menneskelig kunnskap
- 4.7 Anerkjent visdom som helhet som fører til lykke
- 5 referanser
biografi
Agustín de Hipona, bedre kjent i historien som Saint Augustine, ble født 13. november 354 i Afrika, i byen Tagaste. Hans navn er av latinsk opprinnelse og betyr "den som er æret".
familie
Agustins mor ble kalt Monica, og historien om hennes liv var også fascinerende. Da Monica var ung bestemte hun seg for at hun ønsket å viet sitt liv til bønn, og at hun ikke ønsket å bli gift. Men hans familie ordnet at han skulle gjøre det med en mann som heter Patricio.
Patricio ble preget av å være en arbeider, men samtidig var han ikke-troende, feste og promiskuøs. Selv om han aldri slo ham, pleide han å rope på ham og briste ut på ethvert ubehag han følte..
Paret hadde 3 barn, den eldste av disse var Agustín. Patricio hadde ikke blitt døpt, og år senere, kanskje på grunn av Monicas overbevisning, gjorde han det i år 371. Ett år etter dåpen, i år 372, døde Patricio. På den tiden var Agustín 17 år gammel.
studier
I sine tidlige år ble Agustín karakterisert som en ekstremt uordenlig opprørsk ung mann og svært vanskelig å kontrollere.
Da Patricio fortsatt var i live, bestemte han og Monica seg for å flytte til Cartago, som var hovedstaden i staten, for å studere filosofi, oratory og litteratur. Mens Agustin utviklet sin opprørske personlighet og bort fra kristendommen.
I tillegg begynte Carthage å være interessert i teatret, og hadde akademiske suksesser som fikk ham til å vinne popularitet og komplimenter.
Senere reiste Agustín til byen Madaura, hvor han studerte grammatikk. På denne tiden ble han tiltrukket av litteratur, spesielt den som hadde klassisk gresk opprinnelse.
Konteksten som Agustín bodde i studentedagen hans var innrammet i overgivelsen til overdrivelse og glede for berømmelse og berykt, selv om han aldri forlot studiene hans.
Opplæring i filosofi
Agustín hadde utmerket seg i områder som retorikk og grammatikk, og hadde studert noen filosofi, men det var ikke hans sterkeste punkt. Men dette endret seg i år 373, da Agustín var 19 år gammel.
På den tiden hadde han tilgang til boken Hortensius, skrevet av Cicero, et arbeid som inspirerte ham sterkt og gjorde at han vil dedikere seg helt til lære av filosofi.
Midt i denne sammenheng visste Agustín hvem som var moren til sin første sønn, en kvinne som han var tilknyttet i omtrent 14 år. Hans sønn ble kalt Adeodate.
I sin konstante søken etter sannheten tenkte Agustín forskjellige filosofier uten å finne den han følte seg tilfreds med. Blant de filosofiene som ble vurdert, var manichaeismen.
Manichaeism
Augustinus ble med i den manikanske troen, som var forskjellig fra kristendommen. Da han kom hjem på ferie og fortalte moren om det, utviste hun ham fra sitt hjem, fordi han ikke innrømmet at Agustín ikke holdt seg til kristendommen. Moren håpet alltid at sønnen hennes ville konvertere til den kristne troen.
Faktisk fulgte Augustinus den maniskiske doktrinen i flere år, men forlot det med skuffelse da han innså at det var en filosofi som støttet enkelhet, og favoriserte en passiv handling av det gode i forhold til ondskap..
I år 383, da han var 29 år, bestemte Agustín å reise til Roma for å lære og fortsette å søke sannheten.
Hans mor ønsket å følge med ham, og i det siste gjorde Agustín en manøvre der han klarte å gå på skipet der han skulle reise og la sin mor ligge på bakken. Imidlertid tok Monica neste båt i retning av Roma.
Mens i Roma, fikk Augustine en sykdom som fikk ham til å ligge i sengen. Når han kom seg tilbake, kom prefekten til Roma og personlig venn, Simaco, inn for at Agustín ble kalt magister rethoricae i byen som i dag er Milano. Agustín var for tiden adekvat i den manisk-eide filosofien.
konvertering
Det var da at Agustín begynte å samhandle med erkebiskopen av Milano, Ambrosio. Gjennom inngripen fra sin mor, som allerede var i Milano, deltok han i forelesningene gitt av biskop Ambrosio.
Ordene til Ambrosio falt dypt i Augustine, som beundret denne karakteren. Gjennom Ambrosio møtte han læren til den greske plotinus, som var en neoplatonian filosof, samt Paulus av Tarsus, bedre kjent som apostelen Paulus..
Alt dette var det perfekte scenariet for Agustín å bestemme seg for å slutte å følge den maniskiske troen (etter 10 år å være en dyktig) og omfavne den kristne tro ved å konvertere til kristendommen.
Hans mor var veldig glad for sønns avgjørelse, han organisert dåpsceremonien, og han så etter en fremtidig kone, som ifølge henne var tilpasset det nye livet Agustín ønsket å ta. Imidlertid bestemte Augustin seg for ikke å gifte seg, men å leve i avholdenhet. Konverteringen av Augustine skjedde i år 385.
Et år senere, i år 386, viet Augustin seg helt til læring og studier av kristendommen. Han flyttet med sin mor til Casiciaco, en by i nærheten av Milano, og han ga seg med meditasjon.
Det var 24. april i år 387 da Augustinus endelig ble døpt av biskop Ambrose; Jeg var 33 år gammel. Monica, moren, døde kort tid etter.
Gå tilbake til Afrika
Agustín kom tilbake til Tagaste, og da han ankom, solgte sine varer, donerte pengene til de fattige og flyttet til et lite hus sammen med noen venner, hvor han levde et klosterliv. Ett år senere, i 391, ble han utnevnt til prest, som et resultat av postuleringen av det samme samfunn.
Det er sagt at Augustine ikke ønsket den avtalen, men til slutt tok han imot det; Det samme skjedde da han ble utnevnt til biskop, i år 395. Fra det øyeblikket flyttet Agustín til det som var bispeshuset, som han konverterte til et kloster.
Episkopal liv
Som biskop hadde Augustin stor innflytelse på ulike temaer og preket i forskjellige sammenhenger. Mellom de viktigste områdene legger de vekt på III regionale råd for flodhest, feiret i år 393 og III regionale råd i Carthage, som fant sted i år 397.
I tillegg deltok han også i Karthags IV-råd, holdt i 419. I begge myndighetsrådene fungerte han som president. På dette tidspunktet skrev han de viktigste verkene i sitt liv: Guds by og bekjennelser.
Augustine døde 28. august i år 430 ved 72 år. Foreløpig er hans kropp i basilikaen San Pietro i Ciel d'Oro.
filosofi
Augustine skrev om de såkalte voldgiftsinstanser av grunn, som er matematikk, logikk og sunn fornuft.
Etablert at disse forekomsten ikke kommer fra sansene, men kommer fra Gud, siden de er universelle, flerårige og ikke kan komme fra menneskets sinn, men noe som er overlegen til dette.
Den særegne denne tilnærmingen til Augustinus til Gud er at han tilskriver ham opprinnelsen til det han kalte de voldgiftsinstanser av grunn gjennom tanken, ikke av elementene i naturen eller som kan oppfattes av sansene..
forståelse
For Augustinus kan forståelse kun oppnås gjennom Gud. Han indikerte at mennesker bare kan forstå sannheten om ting hvis de får hjelp fra Gud, siden dette tilsvarer opprinnelsen til alle ting og sannhetene som eksisterer..
Augustinus forklarte at oppnåelsen av denne sannheten er gjort fra introspeksjon, gjennom det han kalte grunn eller sjel, hvis essens er Gud.
Det vil si at sansene ikke er veien å forstå sannheten om ting. Dette er fordi det som er oppnådd gjennom sansene, ikke er permanent, mye mindre evig; Derfor er denne kunnskapen ikke transcendent.
En annen av de ideene han presenterte var menneskets ukonformitet hele tiden, på jakt etter noe som tilfredsstiller sin evige tørst.
Ifølge Augustin er dette fordi slutten av det søket er Gud; Mennesket kommer fra Gud, så han visste allerede det høyeste, og i sitt opphold på jorden får han ikke noe for å tilfredsstille ham fordi ingenting sammenligner med den Gud.
Tankerivåer
Augustine fastslår at det eksisterer tre hovednivåer av forståelse: det handler om opplevelser, rasjonell kunnskap og visdom som er riktig.
Følelser er den mest grunnleggende og primære måten å nærme seg sannhet og virkelighet på. Dette elementet deles med dyr, og det er derfor det regnes som en av de mest primitive mekanismene for å skaffe seg kunnskap.
På den annen side ligger rasjonell kunnskap midt på stigen. Det er typisk for mennesker og har å gjøre med å ta tanker på handling. Gjennom følsomhet får mennesket kunnskap om hva Agustín kalte fornuftige gjenstander.
Den karakteristiske trekk ved denne rasjonell kunnskap er at sansene blir tatt hensyn til å forstå de konkrete og materielle elementer, men gjennom sinnet kan analysere dem og vurdere dem fra de evige modeller og ikke-legemlige.
Til slutt er øverst på listen visdom, som tas i betraktning med tanke på menneskers evne til å skaffe evig, transcendent og verdifull kunnskap uten å gjøre det gjennom sansene..
I stedet for å bruke sansene, kommer vesener til kunnskap gjennom introspeksjon og søken etter sannhet i hver person, som er representert av Gud.
For Augustinus er Gud grunnlaget for alle modellene og normer som eksisterer, samt om alle ideene som oppstår i verden.
Rasjonal sjel
Det er viktig å understreke et grunnleggende konsept av Augustinus tanke. Han trodde at sjelen var kjøretøyet som det var mulig å nå kunnskap eller ideene til alle ting som er legemliggjort i Guds figur.
Imidlertid bestemte Augustin at bare den rasjonelle sjelen var i stand til å nå denne kunnskapen. Denne oppfatningen av rasjonalitet er en refleksjon at han anerkjente allment betydningen av grunn, og hans oppfatning at han ikke var en fiende av tro.
Til behovet for rasjonalitet legger Agustín til at sjelen må motiveres helt av kjærligheten til sannheten og kjærligheten til Gud, slik at den kan akseptere den sanne kunnskapen.
Religion og filosofi
Agustín indikerte flere ganger at tro og fornuft ikke var uforenlige, men heller de supplerte hverandre. For ham var det sanne motsatte av tro ikke grunnen, men tvil.
En av hans maksimer var "forstå slik at du kan tro, og tro at du kan forstå," understreker at først må du forstå deg selv og da kunne tro.
I tillegg var det høyeste punktet for filosofien for Augustin kristendom. Av denne grunn, for denne filosofen, var visdom knyttet til kristendommen, og filosofien var knyttet til religion.
Augustinus fastsatte at kjærlighet er motoren som beveger seg og motiverer mot søken etter sannhet. Samtidig indikerte han at kilden til den essensielle kjærligheten er Gud.
På samme måte forklarte han at selvkunnskap var en annen av de sikkerheter som mennesker kan være sikre på, og at den må være basert på kjærlighet. For Augustin ble full lykke gitt av kjærligheten til selvkunnskap og sannhet.
Opprettelse av verden
Augustine var en tilhenger av læren om kreasjonisme ved at det var Gud som skapte alt som eksisterer, og at denne etableringen ble generert fra ingenting, for ingenting kunne ha eksistert før Gud.
Men innenfor deres forestillinger var det også rom for evolusjonsteorien, gitt at det var sant at det var Gud som skapte grunnleggende elementer i skapelsen, men at det senere var disse elementene som fortsatte å utvikle seg og generere alt som eksisterte etterpå..
reinkarnasjon
Augustinus etablerte at mennesket allerede hadde kjent Gud fordi det var generert i ham, og at Gud er den han søker å komme tilbake til gjennom hele hans eksistens på planeten.
Med dette i betraktning kan dette argumentet knyttes til en av de essensielle begrepene til teorien om platonisk reminisens, noe som indikerer at kunnskap er lik å huske.
Men når det gjelder tolkningen av Augustine dette hensynet er ikke helt konsonant med sin tanke, for det var hard detractor reinkarnasjon, så han identifisert mer med den essensielle oppfatningen av kristendom, som sier at sjelen eksisterer bare en gang, ikke mer.
verker
Agustins arbeider var omfattende og varierte. Neste vil vi beskrive hans viktigste og transcendentale publikasjoner:
bekjennelser
Dette selvbiografiske arbeidet ble skrevet omtrent i år 400. I denne Augustinen erklærer han kjærlighet til Gud gjennom kjærlighet til sin egen sjel, som i hovedsak representerer Gud.
Arbeidet består av 13 bøker, opprinnelig agglutinert i et enkelt volum. I dette arbeidet forteller Agustín hvordan hans opprørske ungdom var og vekk fra åndelighet, og hvordan han konverterte seg til kristendommen.
bekjennelser Det regnes som den første selvbiografien som ble skrevet i Vesten, og fokuserer spesielt på å fortelle evolusjonsprosessen som hadde sin tenkning fra sin ungdom til sin kristne konvertering.
Hovedelementet i bekjennelser Det er betydningen gitt til det indre vesen, å observere det, lytte til det og meditere i funksjon av dette.
For Augustine, gjennom selvkunnskap og sjelens tilnærming er det mulig å nå Gud og dermed til lykke. Dette arbeidet regnes som et mesterverk av europeisk litteratur.
Guds by
Den opprinnelige tittelen til denne boken var Guds by mot hedningene. Den består av 22 bøker, som ble skrevet på slutten av Agustins liv. Han trengte å skrive den om 15 år, fra år 412 til år 426.
Dette arbeidet ble skrevet i rammen av det romerske rikets fall, som et resultat av stedet som ble begått av den visigotiske konge Alaric I. Til tross for at de kom inn i Roma og slått byen.
Noen samtidige av Augustinus indikerte at det romerske imperiums fall var på grunn av kristendommenes oppgang og dermed til tap av de nødvendige skikker av den sivilisasjonen.
Historiske lover
Augustine var ikke enig med dette og indikerte at det er de såkalte historiske lover som bestemmer om et imperium står eller forsvinner. Ifølge Augustinus kan disse lovene ikke styres av mennesker, siden de er overlegne.
For Agustín er historien ikke lineær, men den beveger seg i en bølgeform, den beveger seg bakover og fremskritt, og samtidig er det en bevegelse som er forutbestemt. Det ultimate målet med all denne bevegelsen av historien er å nå det høyeste punktet: Guds by.
Det sentrale argumentet til arbeidet Guds by Det er å sammenligne og konfrontere som Augustine kalt Guds by, som tilsvarer dyder, åndelighet og gode handlinger med den hedenske byen, knyttet til synd og andre elementer anses effete.
For Augustin ble Guds by legemliggjort i en motivasjon med hovedrollen til Guds kjærlighet, representert av Kirken.
I stedet var motivasjonen forbundet med den såkalte hedenske byen eller byen av menn kjærlighet for seg selv, og representanten for denne kjærligheten var staten.
Som vi har sett, er de byene som Augustinus refererer til, ikke fysiske, men snarere oppfunnelser og tankegang som fører til å nærme seg eller flytte bort fra åndelighet.
Teologi og politikk
Innenfor denne boka snakker Agustín om den overtroiske karakteren og absurditeten som det er for ham å tro på en gud bare fordi noe vil bli mottatt i retur.
I tillegg legger Augustin i denne boken vekt på separasjonen som må eksistere mellom politikk og teologi, siden han til enhver tid uttrykte at hans lære ikke var politisk, men heller åndelig.
Som indikert av ulike forskere arbeidet med Augustine, den største betydningen av dette arbeidet har å gjøre med det faktum at dette filosofen presenteres det en spesiell tolkning av historien, noe som indikerer at det er det som kalles fremgang.
Det anslås at Augustinus var den første filosofen for å inkludere begrepet fremgang innenfor filosofien som er innrammet i historien.
retraksjoner
Denne boken ble skrevet av Augustin mot slutten av sitt liv, og han analyserte de ulike arbeidene publisert, fremhever de mest relevante aspekter av hver elementer og elementene som førte ham til å skrive.
Lærere av Agustins arbeid har antydet at dette arbeidet, på noen måte, er et meget nyttig materiale for å forstå på en grundig måte hvordan hans tankegang utviklet seg.
bokstaver
Dette tilsvarer en samling av mer personlig karakter, der mer enn 200 brev sendt Augustine forskjellige mennesker er påtenkt, og som snakket om hans lære og filosofi.
Samtidig lar disse bokstavene oss forstå hva som var den store innflytelsen Augustinus hadde på ulike personligheter, siden 53 av dem er skrevet av folk som han hadde rettet noen epost.
Bidrag
Theory of Time
I sin bok bekjennelser, St. Augustine påpekte at tiden er en del av en gitt orden i det menneskelige sinn. For ham er det ingen gave uten fortid og mye mindre en fremtid uten tilstedeværelse.
På grunn av dette nevner han at nåtidens tidligere erfaringer holdes i minnet, mens nåtidens aktuelle erfaringer er etablert i nær fremtid.
Med dette klarte han å antyde at selv når han husker han holder mannen i en gave (gjenopplever øyeblikket), og når han drømmer om fremtidige handlinger.
Språklæring
Han brakte gode tanker om menneskers språk, og refererte til hvordan barn lærer å snakke gjennom miljø og forening.
Han sa også at ved å snakke bare søker å undervise, fordi når du ber om noe enda rarere er tillatt til den personen som har svaret til å reflektere over hva han skal si og avsløre sitt syn fritt.
På den annen side påpekte han at språk er undervist og lært ved hjelp av minne, som er lagret i sjelen og eksternisert med tanke, for å kommunisere med mennesker.
Han understreket også at bønn var en kommunikasjonsmetode som ble opprettholdt i sjelen, og det tjente bare å kommunisere med Gud direkte, for å berolige bekymringer og vifteforhåpninger.
Signalisere troen som et søk på komprimering
St. Augustine sa at det burde "tro for å forstå", og peker til tro som den perfekte metoden for å forstå, siden det er grunnlaget for vitnesbyrd og sannhet, på grunn av følelsen.
På bakgrunn av dette inviterte han kristne til å forstå virkeligheten etter deres tro og læresetningene, slik at de ville legge merke til at alt var relatert. Så lenge troen ikke var likegyldig til grunn, ville full forståelse komme.
Påvirket det ontologiske argumentet
Hans skrifter relatert til den kristne troen ga styrke til det ontologiske argumentet, og gjorde det klart at Gud var et vesen som ingen annen kunne eksistere, noen sublime og øverste, og forklarte til troende at det å vite at han visste sannheten.
Han illustrerte Gud som evig og kunnskapsrik om sannheten
For Saint Augustine var mennesket i stand til å lære universelle sannheter, selv over menneskets kunnskap. Derfor ble det oppnådd visdom ved å forstå Guds design, fordi han var den evige sannhet.
Han skapte en teori om menneskelig kunnskap
På grunn av hans kunnskapsoppfattelse oppretter jeg en teori som kalles "guddommelig belysning", der han nevner at Gud er i stand til å opplyse og gi kunnskap til det menneskelige sinn ved å gi ham de guddommelige sannheter.
Derfor kan enhver som kjenner Gud og er trygg på sin universelle sannhet, åpenbare mysterier.
Anerkjent visdom som helhet som fører til lykke
Bekreftet i Platons filosofi, forsto han visdom som en unik lykke, derfor forsikret han at mannen som kjente sannheten, ville være lykkelig, for i dette var også kjærligheten.
referanser
- Kenneth R. Sampler. Top Then Things Agustine bidro til filosofi del I. (2012). Skrevet i reasons.org
- Frederick Copleston, en historie om filosofi, vol. 2. (New York, 1993. Hentet fra minerva.elte.hu
- Hal M. Helms (utgaver). Saint Agustins tilståelser. (USA, 2010). Hentet på www.paracletepress.com/ samples / exc-confessions-of-augustine-essential.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy. Guddommelig belysning (2015). Recuperado en plato.stanford.edu
- Beryl Seckington. Guddommelige Illuminasjoner og Åpenbaring, Augustinsk Kunnskapsteori. (2005). Gjenopprettet i agustinianparadigm.com.