Solipsismens historie, egenskaper og representanter



den solipsisme det er en form for tanke eller filosofisk gjeldende hvis hovedbudskap er at den eneste sikkerheten som mennesket har, er eksistensen av sitt eget sinn; det vil si at alt som omgir ham, som er hans umiddelbare virkelighet, er underlagt tvil.

Dette betyr at for filosofer og tenkere solipsistic er bare mulig å sikre eksistensen av "jeg", så eksistensen av andre -de som følge at jeg i løpet av sitt liv ikke kan verifiseres; Den bør derfor tvil om den virkelige tilstedeværelse av all annen.

I enklere termer, for solipsisme virkeligheten som omgir "I" kan ikke eksistere alene, men at virkeligheten er ganske andre mentale tilstander som oppstår fra "I". Så, alt som "jeg" kan oppleve er bare en løsning fra seg selv; Dette inkluderer andre personer eller enheter rundt.

For praktiske formål, er det to typer av solipsisme: i det første tilfellet er en som uttrykker en meta avhandling, som støtter den forutsetning at det er bare den "I" og representasjoner av denne; eksistensen av alt annet er gjenstand for tvil.

I det andre tilfellet, eksperter snakke om en epistemologisk solipsisme-som sier, en som studerer naturen og opprinnelsen til kunnskaps-, som består av det faktum at det ikke er mulig å bevise eller vet at bortsett fra "meg selv" det finnes andre "selv" (begrep brukt av Peter Hutchinson).

Noen filosofer har forsøkt å tilbakevise bestemmelsene i denne filosofiske og hevder at det er en forverret egoisme, fordi i alle fall måtte innrømme at "andre egoer eksisterer", eller i det minste "Jeg må erkjenne at det finnes andre egoer".

For filosofen og tenkeren Husserl er solipsisme mulig i det omfang et fag ikke kan bekrefte eksistensen av det som omgir det. Da er universet redusert til seg selv, og det som omgir meg, er en del av en subjektiv fiksjon. Følgelig, "bare fra meg selv kan jeg få en nøyaktig kunnskap".

index

  • 1 historie
    • 1.1 Etymologi og forhold til sophists
    • 1.2 Utseende i bøker
  • 2 egenskaper
    • 2.1 Radikal holdning
    • 2.2 Nært forhold til idealisme og realisme
    • 2.3 Betydningen av emnet og "I" over alt annet
    • 2.4 Denial av den andre
  • 3 representanter
    • 3.1 George Berkeley
    • 3,2 Christine Ladd-Franklin
  • 4 referanser

historie

Etymology og forhold til sophists

Ordet "solipsisme" kommer fra det latinske uttrykket Ego solus ipse, hvis mest trofaste oversettelse betyr "bare jeg er." Ifølge noen eksperter kan solipsisme historie går tilbake til opprinnelsen til mennesker, er det sannsynlig at denne ideen flyte før hodet av menn siden begynnelsen av sin selvrefleksive kapasitet.

I sin tur antas det at solipsisme er en variant av de sofistiske ordene, men tatt til det ytterste av dets filosofiske essens.

Noen anser at platoniske ideer frelste vesten fra solipsisme, fordi Platon hevdet at eksistensen av "jeg" var iboende knyttet til den annenes eksistens; For denne filosofen, som har evnen til å begrunnelse, er han klar over den virkelige tilstedeværelsen av sin nabo.

Utseende i bøker

Når det gjelder den første bruken av begrepet, antas det at dette ble brukt for første gang i en kalt tekst Monarchia solipsorum skrevet av Clemente Scotti. Dette arbeidet, utgitt i 1645, besto av en kort essay som angrep noen epistemologiske ideer fra Jesu samfunn.

I det berømte arbeidet Livet er drøm, Writer Calderon de la Barca, kan du se noen solipsistic idé i monologen av hovedpersonen Sigismund, som sier at han ikke kan stole på noe den oppfatter fordi alt synes en illusjon.

Noen orientalske filosofier nærmer også denne posisjonen litt, for eksempel buddhismen. Imidlertid er det nødvendig at interessentene er forsiktige når man foretar denne sammenligningen, siden for orientalsk kunnskap hindrer tilstedeværelsen av "jeg" heller, så det må utryddes.

funksjoner

Radikal holdning

En av de viktigste egenskapene til solipsisme består i sin sterkt radikale karakter, siden denne gnoseologiske teorien tillater ingen annen virkelighet enn den som har opprettet det, eller som oppfatter det, Det eneste som kan bekreftes er eksistensen av individets samvittighet.

Nært forhold til idealisme og realisme

Et annet karakteristisk for solipsisme er funnet i forholdet som opprettholder denne epistemologiske holdningen med andre strømninger av menneskelig tenkning, som idealisme og realisme..

Solipsismen er knyttet til idealisme fordi i den sistnevnte legges vekt på prioritering av "ideen" som en måte å nærme seg eller kjenne verden på; denne ideen starter nødvendigvis fra emnet, og fra dette er det at du kan utlede virkeligheten av de "eksisterende" tingene.

Betydningen av emnet og "Jeg" over alt annet

For solipsistiske strømmer kan en ting "være" bare så langt som "jeg" oppfatter det. Med andre ord kan tingen bare eksistere gjennom emnet; uten det, kunne ikke noe annet element "være". Ikke blir oppfattet av mennesket, ting forsvinner.

Dette fører til konklusjonen at det ikke er mulig å kjenne essensen av noe, fordi alt kjent er bare en idé oppfattet av "jeg". Det er en radikal nåværende gitt at det tar subjektivisme til ekstreme ved å si at den eneste eksistensen er sin egen bevissthet, det vil si at solus ipse ("Jeg alene").

Denial av den andre

Som en filosofisk og metafysisk strøm har solipsismen blitt sterkt kritisert av mange lærde. Dette skyldes at denne form for tenkning har mange motsetninger innenfor sine lokaler; I tillegg er hans radikalisme i forhold til figuren til den andre irriterende i enhver humanistisk stilling.

Det kan bli fastslått at i den solipsistiske doktrinen er det et sammenstøt av friheter og vilje i øyeblikket som ønsker å redusere - eller benekte - den andre faktum til de bare intellektive fradrag..

Av denne grunn, et av argumentene for å ikke tillate noen solipsistic bud er i språket: språket er glødende bevis på at det er både "I" og "andre", siden språket er en kulturell begivenhet som søker å etablere kommunikasjon med de andre enhetene.

Imidlertid forsvarer solipsistiske filosoffer seg fra dette argumentet ved å hevde at "jeg" har evnen til å lage lignende sammen med andre språk på grunn av kjedsomhet; På denne måten kan "jeg" bygge kulturer, språk og kommunikasjon blant andre elementer.

representanter

George Berkeley

Ifølge eksperter på emnet, en av de viktigste representantene for solipsisme var George Berkeley, som inspirerte hans teorier på noen ideer om engelsk filosofi og forfattere som Bacon, Locke, Newton, Descartes og Malebranche.

Det antas at Berkeleys postulater er resultatet av en kombinasjon av radikal empiristisk tankegang og platonisk metafysikk, så han brukte empiristiske argumenter for å forsvare sine metafysiske doktriner.

Ikke desto mindre var Berkeley i de siste årene igjen til å konsumere i sin helhet av platoniske ideer, og forlot empirismen.

Filosofens lære er basert på hovedideen om avvisningen av den objektive eksistensen av både umiddelbar og materiell virkelighet, siden dette er underlagt menneskets oppfatning; Følgelig er sinnet det eneste stedet der den virkelige eksistensen av ting er funnet.

To grunnleggende vanskeligheter

Denne uttalelsen av filosofen måtte møte to hoved diatribes: varigheten av ting og begrepet enhet. I det første tilfellet filosofen måtte innrømme at, for å stoppe oppfatte eller når oppfatte en ting, gjenstand- "jeg" - laget, ødelagt og re-bygget objektet igjen.

For eksempel, når man ser på et tre, hvis observatøren lukker øynene og åpner dem igjen, må han ødelegge det treet for å skape det igjen.

I det andre tilfellet oppstår spørsmålet fra identiteten av objektet oppfattet. Det er, for å opprettholde konsistens i tale, hadde Berkeley for å forsvare ideen om at når du åpner og lukker øynene flere ganger ikke ser det samme treet, men det er mange trær som har blitt bygget og ødelagt så kontinuerlig.

Christine Ladd-Franklin

Denne filosofen hevdet at solipsismen var helt ugjennomtrengelig fordi, ifølge forfatteren, er alle mennesker til nåde av "egocentrisk vanskelighet".

Dette ble forsvart av ideen om at all kunnskap som mennesket aner, kommer til ham takket være sansene, vår hjerne og måten det behandler informasjon på.

Derfor er mennesket formidlet og begrenset av sin måte å gripe utenfor kunnskap: den eneste sikkerheten er selve oppfatningen, resten kan ikke være kjent eller sikret, siden det er umulig å få tilgang til det.

Ifølge Martin Gardner, denne formen for solipsistic tenkning ligner troen på at "jeg" fungerer som en slags Gud, fordi den har evnen til absolutt lage alt rundt deg, både gode og dårlige, både smerte som glede; alt dette er styrt av ønsket om å vite og å underholde seg selv.

referanser

  1. Cazasola, W. (s.f.) "Problemet med solipsisme: noen notater fra fenomenologien". Hentet 18. mars 2019 fra Círculo de Cartago: circulodecartago.org
  2. Kazimierczak, M. (2005) "Begrepet solipsisme i Borges postmodern skriving". Hentet 18. mars 2019 fra Dialnet: dialnet.com
  3. Petrillo, N. (2006) "Betraktninger om solipsistisk reduksjon". Hentet 18. mars 2019 fra Dialnet: dialnet.com
  4. Sada, B. (2007) "Fristelsen av epistemologisk solipsisme". Hentet 18. mars 2019 fra Cuadrante, studentfilosofi magazine: issuu.com
  5. Wittgenstein, L. (1974) "Filosofiske undersøkelser". Hentet 18. mars 2019 fra Squarespace: squarespace.com
  6. Agudo, P. "Rundt solipsisme". Hentet 18. mars 2019 fra Culturamas: culturamas.es