Kritisk teoriens opprinnelse, egenskaper, representanter og deres ideer



den kritisk teori Det er en tankegang som ut fra human- og samfunnsfagene vurderer og dømmer sosiale og kulturelle fakta. Den ble født av filosofer som var en del av Frankfurt-skolen, også kjent som instituttet for samfunnsforskning.

Disse filosofer konfronterer den tradisjonelle teorien, som styres av ideene fra naturvitenskapen. På den annen side setter kritisk teori de normative og beskrivende grunnlag for samfunnsforskning med sikte på å øke friheten og redusere menneskers dominans.

Denne teorien er innrammet i en materialistisk filosofi av historie, samt i en analyse utført gjennom spesialvitenskap for å generere en tverrfaglig etterforskning. Av den grunn var det i begynnelsen knyttet til de sosiologiske og filosofiske undersøkelsene, og senere ble det sentrert i den kommunikative handlingen og den litterære kritikeren.

Imidlertid bør det bemerkes at over tid denne teorien har ekspandert inn i andre samfunnsfag, som utdanning, lingvistikk, psykologi, sosiologi, semiotikk, økologi, bl.a..

index

  • 1 opprinnelse
    • 1.1 Eksilens pessimisme
  • 2 egenskaper 
    • 2.1 Første trinn: samfunnskritisk teori
    • 2.2 Andre fase: Teoretisk krise
    • 2.3 Tredje fase: språkfilosofi
  • 3 Representanter og deres ideer 
    • 3.1 Max Horkheimer (1895-1973) 
    • 3.2 Theodor Adorno (1903-1969) 
    • 3.3 Herbert Marcuse (1898-1979) 
    • 3.4 Jürgen Habermas (1929-)
  • 4 referanser

kilde

Den kritiske teorien kommer fra Frankfurts skole i 1920. Ideologen er Max Horkheimer, som hevder at denne teorien må se etter den menneskelige frigjøring av slaveriet. I tillegg må han jobbe og påvirke for å skape en verden der mannen har møtt hans behov.

Denne posisjonen er innrammet i en neo-marxistisk analyse av det kapitalistiske Vest-Tyskland situasjon, siden dette landet hadde gått inn i en periode der regjeringen grep inn i økonomien, selv om det var en markert dominans av monopoler utvide.

Derfor har Frankfurt-skolen fokusert på opplevelsen av Sovjetunionen. Imidlertid hadde proletariatet, med unntak av russiske agrariske sammenhenger, i resten av de industrialiserte landene ikke fremmet noen revolusjon, som Marx hadde hevdet..

Dette er grunnen til at venstreorienterte intellektuelle befant seg ved et veiskille: Enten opprettholdt en objektiv tenkning, selvstendig og fri for forpliktelser, eller ga svar på et politisk og sosialt engasjement uten å binde seg til noen part.

Eksilens pessimisme

I 1933, da Hitler og nasjonal sosialisme kom til makten i Tyskland, flyttet skolen til Columbia University i New York. Derfra begynte et skifte mot hva Frankenberg utviklet som en "pessimistisk historiefilosofi".

I dette ser det ut som temaet for fremmedgjøring av den menneskelige arten og dens reification. Det er derfra at fokuset på forskning er forandret fra tysk samfunn og kultur til amerikansk.

Men kritisk teori som en skole syntes å komme til en slutt. Både Adorno og Horkheimer kom tilbake til Tyskland, spesielt til Universitetet i Frankfurt, mens andre medlemmer som Herbert Marcuse bodde i USA..

Det er Jünger Habermas som, gjennom språkfilosofien, klarte å gi en annen retning til kritisk teori.

funksjoner

For å kjenne egenskapene til kritisk teori er det nødvendig å ramme det inn i de to stadiene i Frankfurtskolen og dens undersøkelser.

Første fase: samfunnskritisk teori

Horkheimer formulerte sitt kritiske teori for første gang i 1937. Dets posisjon på letingen etter koherente løsninger på sosiale problemer-fra sosiologiske og filosofisk er avhengig av heterodox Marxism.

Det er derfor riktig kritisk teori må tre tre på samme tid: forklaring, praktisk og normativitet.

Dette innebærer at du må identifisere hva som er galt i den sosiale virkeligheten og deretter endre den. Dette oppnås ved å legge til rette for standarder for kritikk og i sin tur ved å utforme rimelige mål for sosial transformasjon. Frem til midten av 1930-tallet prioriterte Frankfurt-skolen tre områder:

Utvikling av individet

Forskningen fokuserte på årsakene som gir undertrykkelse av individer og arbeidskraft til sentral dominans.

Eric Fromm er den som ga ham svaret å knytte psykoanalyse med marxistiske sosiologiske ideologier. I tillegg hjelper hans studier om autoritet og familie i oppløsningen av autoritær personlighetsteori.

Politisk økonomi

Friedrich Pollock var den som analyserte økonomien i post-liberal kapitalisme. Dette førte til at han utdypte begrepet statskapitalisme, basert på studier av sovjetisk kommunisme og nasjonal sosialisme.

kultur

Denne analysen var basert på empirisk undersøkelse av livsstil og moralsk sedvaner i de ulike sosiale gruppene. Det grunnleggende marxistiske skjemaet ble revidert, basert på den relative autonomien som kulturen har som en overbygning.

Andre fase: Teoretisk krise

På dette stadiet ble skolen tvunget til eksil og utviklet et pessimistisk historisk synspunkt. Dette er fordi, gjennom fascismens opplevelse, tok medlemmene et skeptisk syn på fremgang og mistet tilliten til proletariatets revolusjonerende potensial.

På grunn av dette var de grunnleggende temaene i denne perioden basert på fremmedgjøring og reification av den menneskelige arten. En annen egenskap er at de unngår bruk av begreper som "sosialisme" eller "kommunisme", ord som erstattes av "materialistisk samfunnsteori" eller "dialektisk materialisme".

Dette førte til at skolen ikke var forenet, så vel som det unngikk at den ikke hadde en teori som støttet den og formidlet mellom en empirisk undersøkelse og en filosofisk tanke.

Tredje etappe: språkfilosofi

Personen med ansvar for å bringe kritisk teori til pragmatisme, hermeneutikk og diskursanalyse var Jürger Habermas.

Habermas gjorde oppnåelsen av forståelse i språk. I sin siste forskning la han til behovet for å konvertere språk til grunnelementet for å reprodusere samfunnslivet, siden det tjener til å forny og overføre det som refereres til kulturell kunnskap gjennom en prosedyre som har til formål å forstå hverandre.

Representanter og deres ideer

Blant de viktigste ideologene og representanter for kritisk teori er følgende:

Max Horkheimer (1895-1973) 

Tysk filosof og psykolog. I sitt arbeid Tradisjonell teori og kritisk teori, fra 1937, tar det en gjennomgang av tilnærmingen til tradisjonelle teorier med hensyn til sosiale problemer.

Dette hjelper ham til å ta et perspektiv på hva en kritisk teori burde være, med fokus på omformingen av verden i stedet for sin tolkning.

I sin bok Kritisk av instrumentell grunn, publisert i 1946, gir Max Horkheimer en kritikk av vestlige grunner fordi han anser det traversert av en logikk av dominans. For ham er dette årsaken som har bestemt seg for hans radikale instrumentalisering.

Verifikasjonen er gitt i mengden av materielle, tekniske og jevne menneskelige ressurser som er satt til tjeneste for irrasjonelle mål.

Et annet grunnleggende problem er forholdet mellom menneske og natur. Horkheimer mener at naturen er tatt som et menneskeinstrument, og da det ikke har noe formål i grunn, har det ingen grense. 

Av den grunn hevder han at skade det innebærer å skade oss selv, samt å vurdere at den globale økologiske krisen er måten naturen har opprørt på. Den eneste veien ut er forsoning mellom subjektiv og objektiv grunn, og mellom grunn og natur.

Theodor Adorno (1903-1969) 

Tysk filosof og psykolog. Kritiserer kapitalismen i betraktning det er ansvarlig for kulturell og sosial nedbrytning; En slik nedbrytning skyldes de krefter som går tilbake til kultur og sosiale relasjoner som en vareobjekt.

Erkjenner at kulturproduksjon er knyttet til dagens sosiale orden. På samme måte tenker han det irrasjonelle i menneskets tanker, og som eksempel på dette er kunstverket.

I denne forstand representerer kunstverket antitese for samfunnet for Adorno. Det er en refleksjon av den virkelige verden, uttrykt fra et kunstnerisk språk. Dette språket er i sin tur i stand til å reagere på motsigelser som ikke kan besvares av begrepspråk; Dette er fordi den prøver å finne den eksakte kampen mellom objekt og ord.

Disse begrepene fører ham til å referere til kulturindustrien, som styres av mediekorporasjoner.

Industrien gjør en fast kulturell regnes som formål å få profitt, og gjør det gjennom en vertikal forhold til forbrukerne, å tilpasse sine produkter til smaken av deigen til å generere forbrukernes ønske.

Herbert Marcuse (1898-1979) 

Herbert Marcuse var en tysk filosof og psykolog som hevdet at kapitalismen har gitt en viss velferd og forbedring i arbeidstakerens levestandard.

Mens denne forbedringen er minuscule fra virkeligheten, dens effekter er strenge, fordi den måten proletariatet har forsvunnet, og hele bevegelsen mot systemet har blitt absorbert av samfunnet for å være gyldig.

Årsaken til denne absorpsjonen skyldes at innholdet i menneskelig bevissthet har blitt "fetishisert", ved hjelp av marxistiske konsepter. I tillegg er de behov som anerkjennes av mannen fiktive. For Marcuse er det to typer behov:

-Real, som kommer fra menneskehetens natur.

-Fiktive, som kommer fra fremmedgjort bevissthet, er produsert av industrisamfunnet og er orientert mot dagens modell.

Bare mennesket kan skille, fordi bare han vet hva ekte inni, men siden bevissthet regnes som fremmedgjort, kan mennesker ikke foreta en slik forskjell.

Til Marcuse, fokuserer fremmedgjøring på bevisstheten til det moderne mennesket, og dette betyr at du ikke kan unnslippe tvang.

Jürgen Habermas (1929-)

Av tysk nasjonalitet studerte han filosofi, psykologi, tysk litteratur og økonomi. Hans største bidrag har vært hans teori om kommunikativ handling. I dette hevder han at media koloniserer livets verdener, og dette skjer når:

-Drømmene og forventningene til enkeltpersoner kommer fra statens kanalisering av kultur og velvære.

-De tradisjonelle livsstilene blir avvæpnet.

-Sosial roller er godt differensiert.

-Alienert arbeid belønnes hensiktsmessig med fritid og penger.

Han legger til at disse systemene er institusjonalisert gjennom systemer av global rettsvitenskap. Fra dette, definerer det kommunikative rasjonalitet som en kommunikasjon som har som mål å oppnå, opprettholde og gjennomgå konsensus, definere konsensus som den er basert på påstander som er anerkjent gyldig kritikk inter.

Dette begrepet kommunikativ rasjonalitet tillater deg å skille ulike typer av taler, som argumenterende, estetisk, forklarende og terapeutisk.

Andre viktige representanter for kritisk teori i ulike områder er: Erich Fromm i psykoanalyse, Georg Lukacs og Walter Benjamin i filosofi og litteraturkritikk, Friedrich Pollock og Carl Grünberg i økonomi, Otto Kirchheimer i lov og politikk, blant annet.

referanser

  1. Agger, Ben (1991). Kritisk teori, poststrukturalisme, postmodernisme: deres sosiologiske relevans. Årlig gjennomgang av sosiologi. Vol. 17, s. 105-131. Hentet fra annualreviews.org.
  2. Agger, Ben; Baldus, Bernd (1999). Kritiske samfunnsteorier: en introduksjon. Canadian Journal of Sociology, bind 24, nr. 3, s. 426-428. Hentet fra jstor.org.
  3. Bohman, James (2005). Kritisk teori. Stanford Encyclopedia of Philosophy. plato.stanford.edu.
  4. Cortina, Adela (2008). Frankfurtskolen Kritikk og utopi. Syntese. Madrid.
  5. Frankenberg, Günter (2011). Kritisk teori I Akademiet. Journal of Teaching of the Right, år 9, nr. 17, s. 67-84. Gjenopprettet fra derecho.uba.ar.
  6. Habermas, Jurgen (1984). Theory of Communicative Action. Volum En: Årsak og rasjonalisering av samfunnet. Beacon Press bøker. Boston.
  7. Habermas, Jurgen (1987). Teorien om kommunikativ handling. Volume Two: Lifeworld and System: En kritikk av funksjonalistisk grunn. Beacon Press bøker. Boston.
  8. Hoffman, Mark (1989). Kritisk teori og inter-paradigmet. Debatt. I: Dyer H.C., Mangasarian L. (eds). Studien av internasjonale forhold, pp. 60-86. London. Hentet fra link.springer.com.
  9. Horkheimer, Max (1972). Tradisjonell og kritisk teori. I kritisk teori: Velg Essays (New York). Oppsummering av Philip Turetzky (pdf). Gjenopprettet fra s3.amazonas.com.
  10. Kincheloe Joe L. og McLaren, Peter (2002). Rethinking Critical Theory og kvalitativ forskning. Cap. V i: Zou, Yali og Enrique Trueba (eds) Etnografi og skoler. Kvalitative tilnærminger til studiet av utdanning. Oxford, England.
  11. Martínez García, José Andrés (2015). Horkheimer og hans kritikk av instrumentelle grunner: frigjøre uavhengig tanke fra sine kjeder. Kriterier. Leon. Hentet fra exercisedelcriterio.org.
  12. Munck, Ronaldo og O'Hearn, Denis (eds) (1999). Kritisk utviklingsteori: Bidrag til et nytt paradigme. Zed bøker. New York.