Atacameños egenskaper, religion, økonomi, klær



den atacameños De er en innfødt sjø-amerikansk sivilisasjon som kommer fra oasen av den Andes-ørkenen i Nord-Chile og Nordvest-Argentina. Selvstilte lican antai, denne kulturen har ca 12.000 års historie.

I denne forbindelse, atacameños, navnet gitt av de spanske conquistadorene, var opprinnelig bebodd av jegere og samlere i området siden den saltsjø Atacama til høyder av Andesfjellene.

Deretter dannet de første bosetterne kulturen til San Pedro, som blomstret mellom 500 a. C. til 300 d. C., rundt oasen av Toconao. Mellom 300 og 900 d. C., det ble dannet mange små samfunn.

Før Inca dominansen i det 15. århundre ble kulturen til Atacameños sterkt påvirket av Tiwanaku-kulturen. Ved Spanjernes ankomst ble deres språk, cunzaen og en god del av sin kultur gått tapt.

Faktisk døde den siste høyttaleren av Cunza-språket mer enn seksti år siden. Bare noen fraser og navn på steder og åser (ca. 1100 ord) forblir som et vitnesbyrd om deres eksistens.

I dag kan etterkommerne av disse første bosetterne fortsatt finnes i Antofagasta-regionen, spesielt i nærheten av Calama og San Pedro de Atacama.

Men i de siste årene har medlemmer av denne etniske gruppen opplevd en prosess for tilpasning og integrasjon av andre kulturer. Blant disse skiller seg assimileringen til Aymara-kulturen ut.  

Imidlertid har det i noen år vært gjort anstrengelser for å gjenopplive folks forfedre rettigheter og tradisjonelle skikker. Mange av hans etterfølgere er aktivt involvert i å opprettholde sin kultur.

index

  • 1 Egenskaper
  • 2 Beliggenhet
  • 3 språk
  • 4 musikk
  • 5 danser
  • 6 Tradisjoner av Atacameños
  • 7 Miljø
  • 8 Religion
  • 9 klær
  • 10 Politisk og sosial organisasjon
  • 11 økonomi
  • 12 referanser

funksjoner

Atacameños, eller likan antai, er anerkjent som en av de opprinnelige folkene i den chilenske nasjonen, og tilhører de såkalte andinske kulturer.

Ifølge folketellingen i 2002 ligger denne etniske gruppen på tredje plass når det gjelder befolkning (3%), bak Mapuche (87%) og Aymara (7%)..

I prehispanic perioden bodde Atacameños gruppert i små grotter av slam, quisco wood og vulkansk stein. I oaser, raviner og vannet daler dyrket de sine hager og gårder og reiste sine storfe.

Ved ankomsten av conquistadores, ble befolkningen allerede redusert til periferiene langs den østlige kanten av Great Salt Flat of Atacama. Ankomsten på hennes territorium av andre invaderende folk hadde presset henne der.

I dag opprettholder de tradisjonell landbruksteknologi, spesielt når det gjelder vannbehandling. De har også bevart den agrar-pastorale livsstilen og noen relevante seremonielle praksis.

På den annen side er samfunnsarbeid en del av Atacamas sosiale liv. Medlemmene deltar aktivt i offentlig arbeid, som blant annet omfatter bygging av infrastruktur eller rensing av kanaler.

plassering

Atacameño-folkene bor i landsbyene i oasene, dalene og kløftene i provinsen Loa, i den chilenske regionen Antofagasta. De er delt inn i to sektorer: bassenget i Salar de Atacama og bassenger av Loa-elven.

Tilsvarende er det små befolkninger i Nordvest-Argentina, i høylandet Salta og Jujuy, og i sørvest for Altiplano i Bolivia.

språk

Språket til Atacameños var kjent i spesialisert litteratur som atacameña, kunza, licanantay og (u) lipe. Å være et lite og desintegrert samfunn, motsto ikke virkningen av kolonisering og begynte å bli utryddet.

I midten av det 20. århundre skjedde det endelige utryddelse. Til dags dato, atacameños konsentrert i landsbyer rundt den store Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, Peine og Socaire bl.a..

På 1950-tallet ble det praktisk talt et rituelt språk, spesielt for renseseremoni av grøfter.

I henne ser de ut sanger i kunza ved siden av formler av hilsen og toasts på spansk (denne hilsen av minne).

musikk

Cauzúlor, taláturen og karnevalet - to urbane ritualer og en mestizo - gir grunnlag for den musikalske øvelsen til Atacameños. Dedikert til jordens fruktbarhet og overflod av vann, er de landemerker i jordbrukssyklusen.

I tillegg utfører de også ritualer under patronfestivaler og husdyrmarkeringer, akkurat som Aymaras. Sangene sang i kunza i innfødte ritualer; Dette og spanskene blir brukt på karnevalet.

I midten av august, i Caspana, feirer cauzúlor slutten av den felles rengjøring av de navigable vannveiene, bygget i før-spansk tid. Dette ritualet viser betydningen av vann i oase-landbruket.

For Atacameños, belyser vann musikk og de lærer rituelle melodier ved å lytte til vannstrømmen. Uttrykk takknemlighet og be for overflod, fruktbarhet, fred og fellesskap velstand.

Mellom august og oktober, i Peine og Socaire, roser taléturen vannet, påkalt å vanne jorden. Karnevalet er for sin del en feiring av høsten. Det foregår rundt Ash Wednesday i Atacama og Loa.

I Chile er Andes-karnevalet et landsbygdsfenomen, praktisert av Aymara og Atacameño-fellesskapene i Altiplano og Andesfjellene. Sin syncretism er vist i indiske og spanske musikalske egenskaper.

Bailes

I San Pedro religiøse festivaler er det svært gamle danser, blant dem achaches. Danserne går forkledd som fugler med fjær og bukser i gul og rød, og andre lyse farger.

På samme måte er Catimbano. Dette er danset av to menn, en spiller gitar og en annen trommelen. Bak dem er det en rekke menn som danser og har en achache.

Denne dansen sies å representere to fugler som bryr seg om sine kyllinger. Av denne grunn danser de med buer, og achache har rollen som den eldre kyllingen eller faren.

En annen av atacameños dansene er chara-charaen. I denne dansen bærer et par dansere et storfe på skuldrene sine. Hennes koreografi forteller aktivitetene med herding sammen med hyrdeskjertene.

Tradisjoner av Atacameños

En av de tradisjonelle seremoniene til Atacameños er rengjøring av kanaler eller talátur. Denne hendelsen samler eiere av kanalene med samfunnet. Mennene utfører rengjøring mens kvinnene forbereder måltidene.

Atacameños oppnår deres næring og beskyttelse mot vann og land. Derfor er de av vital interesse og betydning for samfunnene.

Også, den 1. august holdes en seremoni for å takke Pachamama eller Mother Earth. Det er vanligvis laget en blanding av ristet mel med kokosblader. Dette er avsatt i kanalen når vannet slippes ut.

I tillegg til Coca-blader blir betaling til land laget med vin, lodges (alkohol i Atacameños samfunn) eller alkohol. Du blir deretter bedt om å ha rikelig regn og en god høst.

Den dagen brenner de blader av trær, grener og annet planteavfall som de har samlet blant alle siden veldig tidlig om morgenen. Det er laget for å "varme jorden", og er en del av den seremonielle betalingen.

miljø

Siden pre-spansk tid har Atacama-folkene overlevd i et av de tørreste klimaene i verden, og viser god tilpasningsevne.

Således har Atacameño-befolkningene okkupert et stort område, som bor i små befestede landsbyer nær de få eksisterende elvene.

Klimaet bebodd av Atacameños er varmt, med ekstreme temperaturendringer mellom dag og natt. Selv om det er lite, kan mengden regn gi eksistensen av våtmarker og lunder i lavlandet.

Når det gjelder floraen, er noen av plantene som finnes i dette miljøet karobtræer (mesquite) og chañares, viktige i deres daglige måltider. Også i området er det resistente busker, beite og yareta.

I tillegg varierer dyrelivet etter region og økosystem. Generelt inneholder den guanacos og vicuñas (fra llama familien), Andesfruer, kondorer, armadillos (armadillos), villegesker, blant andre..

religion

Det kan sies at Atacameños er katolikker, men med en sterk innflytelse fra deres forfedre verdenssyn. Dermed betaler de hyllest til Pachamama, betraktet som kilde til velstand eller motgang.

De ser også landskapet som levende enheter, som legemliggjør forskjellige typer ånder, som forfedrene deres, av åsene og fjellene og kanalene.

Derfor må de ofre til åndene av fjellet (tata-hills) og vann (tata-putarajni) og forfedrene (Tata-besteforeldre).

Dette urbane verdenssyn er kombinert med katolicismen, som Atacameños har omgjort som følge av spansk regel. En interessant synkretisme kan observeres i de ikoniske kirker i landsbyene i regionen.

I tillegg manifesteres denne andes-kristne syncretism i de forskjellige lokale seremoniene, særlig i helliges helliges feiringer.

Hver landsby har sin helgen, beskytter av byen. Sammen med denne beskytteren av samfunnet, er det hellige tilbedt for sine mirakler. San Antonio, for eksempel, er patronen til lamahyrden.

Ifølge lokal tro vises Virgin of Guadalupe i en bekk som krysser landsbyen Ayquina. Og - selv om San Lucas er patronenes helgen av Caspana - feirer byen festivalen av Virgen de la Candelaria.

klær

I pre-spansk tid fulgte Atacameño-klærne den andinske tradisjonen: menn med slitskjorte skjorter, kvinner med korte kjoler og begge kjønn med ponchos.

På den annen side laget de tepper med llamaull, og laget guanaco eller vicuña skinnskjorteklær. I tillegg var de berømte, som noen andre peruanske byer, for deres lag med fuglfjær.

På samme måte brukte de pelikanskinn til dekorative formål. Vanligvis var i de arkeologiske områdene tilbehør som ringer, pins, øredobber, armbånd, pectorals, perler og pendants.  

Dessuten er det funnet mange lærbokser i lær. Disse antyder til forskerne at kroppsmaleri var en vanlig praksis.

I dag bærer Atacameños bare sine tradisjonelle kostymer på fester og spesielle feiringer. Men i fjellkjeden bærer de lliclla (vevd teppe), taula lue, tykke ullsokker og ojotas (typisk fottøy).

Politisk og sosial organisasjon

Atacameño-kulturen er sterkt påvirket av Aymara- og Quechua-kulturen. De deler liknende moduser av sosial organisasjon, verdenssyn, religiøs praksis og skikker.

Sosialt er Atacameños organisert i enheter som kalles ayllus, som kan forstås som fellesskap som deler de samme stamfunnene.

På denne måten er medlemmer av samme ayllu sterkt knyttet til hverandre gjennom familie og kulturelle bånd. De bestemmer fellesskapsspørsmål sammen og hjelper hverandre i krisetider.

Ayllu er en tydelig Andes-modell. Basen er et samfunn som består av en rekke patrilineages som ligger i et territorialt domene. Rundt San Pedro de Atacama er det for eksempel ca. 12 ayllus.

Dermed fremmer modellen sosial kohesjon gjennom gjensidighet, og genererer bredere forhold når det samhandler med andre ayllus.

I sin tur består hver ayllu av en gruppe rancher eller pastorale landsbyer. Hver av disse er sammensatt av flere utvidede familier.

økonomi

Tidligere har Atacameños dyrket mais, bønner, quinoa, squash og andre ved hjelp av sine tradisjonelle vanningsanlegg i sine vidt spredte bosetninger..

På den annen side reiste de llamas og alpacas, og de handlet mye mellom kysten og interiøret, så vel som med sine naboer, Diaguitas og andre peruanske indianere..

Siden det nittende århundre var mange Atacameños engasjert i gruvedrift, som utvinning av sølv og kobbernitrat. En stor del av urbefolkningen migrert til urbane sentrene Chuquicamata og Calama.

Men sammenbruddet av sølvnitratindustrien i begynnelsen av 1900-tallet skapte en økonomisk krise, hvis virkninger fortsatt kan føltes til i dag..

Nylig økte turismen i Atacama en ny økonomisk mulighet for dem. Til denne turistaktiviteten er håndverk, fruticultura og gruvedrift lagt til.  

referanser

  1. Encyclopaedia Britannica. (1998, 20. juli). Atacama. Hentet fra britannica.com.
  2. Jordkulturer. (s / f). Lican Antay Culture of the Atacama, Chile. Hentet fra earth-cultures.co.uk.
  3. Ideer Foundation. (2003). Toleranse og ikke-diskrimineringshåndbok. Santiago: Lom Editions.
  4. Baillargeon, Z. (2015, 22. juni). The Atacameños: People Of The Desert. Tatt fra cascada.travel.
  5. Nasjonalkommisjonen for XVII befolkningstelling og boliger VI. INE. (2003). 2002-folketelling. Sammendrag av resultatene. Tatt fra ine.cl.
  6. Salas, A. (1989). Urfolks språk i Chile. I J. Hidalgo et al. (redaktører), kulturer av Chile. Etnografi: samtidige urfolkssamfunn og deres ideologi, s.257-296. Santiago de Chile: Andrés Bello.
  7. González, J. P. (2017). Chile. I D. A. Olsen og D. E. Sheehy (redaktører), The Garland Encyclopedia of World Music: Sør-Amerika, Mexico, Mellom-Amerika og Karibia. New York: Routledge.
  8. Yáñez, N. og Molina, R. (2011). Urbefolkningen i Chile. Santiago: LOM Editions.
  9. Vær urfolk (s / f). Atacameño Folk. Tatt fra serindigena.org.
  10. Chilenske Museum for Pre-Columbian Art. (s / f). Chiles urfolksgrupper. Tatt fra precolombino.cl.
  11. Onofrio-Grimm, J. (1995). Ordbok av indiske stammer av Amerika. Newport Beach: amerikanske indiske utgivere. 
  12. Sanchez, G. (2010). Amazonia og dets etniske grupper. Charleston: On-Demand Publishing.
  13. Grebe Vicuña, M. E. (1998). Urfolkskulturer av Chile: en foreløpig studie. Santiago: Pehuén Editores Limitada.