Dele:
Hva var Otomies sosiale organisasjon som?
den sosial organisering av otomiene, Under pre-spansk tid ble det dannet av to lag: adelsmenn og bønder.
Denne kulturen ble installert i Mezquital-dalen rundt 650 e.c., og det antas at de var de første permanente innbyggerne i regionen.
Omtrent i år 1000 e.c., flyttet de migrerende Nahuasene i sør og marginaliserte mange Otomi-samfunn. I 1519, da spanjørene nådde sentrum av Mexico, var Otomíes fagene til Aztec-riket..
I dag er denne etnolinguistiske gruppen en av de mest tallrike og utbredt i den meksikanske nasjonen.
Mange av deres lokalsamfunn ligger i den sentrale delen av Mexico, på den nordlige skråningen av Neovolcanic Axis og dens inngrep med Sierra Madre Oriental.
Sosial organisering av Otomíes i prehispanic perioden
I den pre-spansk tid hadde den sosiale organisasjonen av Otomíes en viss grad av kompleksitet. Dette utgjøres av familiegrupper av calpulli-typen.
Kalpulen består av et nabolag bebodd av slektninger eller av samme avstand. Disse regnet med territorier reservert for fremtidige familier.
Hver av disse klanene hadde en definert geografisk plass. Sammen dannet de en by med en felles politisk organisasjon.
I denne forstand var mønsteret for oppgjør av ñha-ñhú, som de kalte seg, spredt. Og bevisene tyder på at de var et semi-nomadiske folk hvis hus var små og små.
I disse bosetningene var det hovedområder som ble bebodd av herskerne, prester og adelen. På den annen side bodde macehualene (bønder av ydmyk klasse) i calpulli.
Dermed sosialt system var basert på to godt differensierte lag: adelsmenn (prester, eiere og skattebetalere) og macehuales (bønder og bifloder).
Dette stratifiserte sosiale systemet fungerte innenfor et territorielt politisk system organisert i herregårder. Disse ble dannet av en eller flere folk som anerkjente en unik autoritet.
Men bare noen klaner kunne være leder av disse herregårene. Ofte kjempet naboklaner seg for å pålegge eller frigjøre seg selv.
Etter erobringen og med konsolideringen av encomienda ble den sosiale organisasjonen av otomiene demontert.
Caciques ble mellommenn i betalingen av skatter. Over tid var deres krefter begrenset til de forsvant.
The Otomies i dag
I dag er den grunnleggende enheten av lokalsamfunn familien. Dette består av far, mor og barn. Det handler imidlertid generelt om patrilineal utvidede familier.
Det er at slektskap er anerkjent fra fars linje. I tillegg er boligen patrilokal (mennene blir i fars hus).
Alle familiemedlemmer deltar i landbruksaktiviteter, hver med en jobb opprettet etter kjønn og alder.
På den annen side har otomiene et sterkt system av rituelle slægtskap. Den viktigste symbolske lenken for denne etniske gruppen er compadrazgo.
Den som nyter mer prestisje, er døden. Men det er også gudfødre av evangelium, nattverd og bryllup. Sponsorer har stor respekt og betraktes som beskyttere av Otomi hjem.
referanser
- Danver, S. L. (2015). Indfødte folkeslag i verden: En encyklopedi av grupper, kulturer og moderne utgaver. New York: Routledge.
- Millán, S. og Valle, J. (2003). Fellesskapet uten grenser: sosial struktur og samfunnsorganisasjon i de urfolksregioner i Mexico. Mexico by:
Nasjonalt institutt for antropologi og historie. - Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: samfunn, økonomi, politikk og kultur. Mexico D.F.: UNAM.
- Oehmichen Bazán, C. (2005). Identitet, kjønn og interetniske relasjoner: Mazahuas i Mexico City. Mexico D.F.: UNAM.
- Vergara Hernández, A. (s / f). Den ñha-ñhú eller otomí av staten Hidalgo, en fugleperspektiv. Hentet 15. desember 2017, fra repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2006). The Otomies: deres språk og deres historie. Mexico D.F.: UNAM.
- Fotografisk arkiv Mexico Indígena. (s / f). Otomies. Hentet 15. desember 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, R. og Martín Butragueño, P. (2014). Sosiolinguistisk historie i Mexico. Mexico D.F.: College of Mexico, Senter for språklige og litterære studier.