Mytisk verdenshistorisk bakgrunn, egenskaper og eksempler



den mytisk verdenssyn det er en måte å sette pris på verden, verdensrommet og kosmos som de gamle mesoamerikanske kulturer hadde før tiden for den europeiske erobringen. Denne visjonen var et forsøk på å forstå hvordan verden og alt rundt det virket, inkludert universets krefter.

den popul Vuh, Mytisk bok av den antikke maya sivilisasjonen, snakket om denne troen. Tilsvarende er det skrifter av sivilisasjoner som Chichimecas of Mexico som snakker om teorien om det mytiske verdenssynet.

Det var tilstede i flere århundrer, og dikterte måten visse tidsprosesser ble utført på, og hvordan seremonier ble gjort med forfedrene.

index

  • 1 Historisk bakgrunn
    • 1.1 Popol Vuh og Maya-kulturen
    • 1.2 Arkeologiske mønstre
  • 2 egenskaper
    • 2.1 Dualitet
    • 2.2 Opprettelse av verden
    • 2.3 Sentralitet i verden
    • 2.4 Fornyelse og menneskelig offer
  • 3 eksempler
  • 4 referanser

Historisk bakgrunn

Tro i et verdensbilde som omfatter hele livet og universet har sin opprinnelse i parallell gjennom Mesoamerika og de forskjellige begreper som fremkom ble samlet gjennom kultur utveksling mellom kulturer.

Selv om det ikke var noe konsept om hva verdenssynet var, ble det også vedtatt av alle de store mesoamerikanske sivilisasjonene på et tidspunkt i historien..

Faktisk hadde alle tre felles temaer rundt som dreide dette global visjon: å skape en verden for mennesker, utvikling av denne verden og fornyelse av ressursene som tilbys.

den Popol Vuh og mayakulturen

den Popol Vuh beskriver i stor detalj betydningen av skapelsen og fornyelsen av planeten som mayaerne hadde. Denne teksten beskriver forholdet mellom mennesker med verden, gudernes innflytelse og deres forhold til universet, samt betydningen av ledere i sivilisasjoner.

Maya-boken presenterer begreper som troen på enhet mellom jorden og den åndelige verden, ofrene og seremonielle ritualer som praktiseres av tidens kulturer. Det snakker også om opprinnelsen til mennesker gjennom en mytisk historie og forklarer prosessen med å skape verden med historier om gamle helter.

Maya-kulturen ble sterkt påvirket av disse elementene gjennom hele eksistensen. Tributes og ritualer som gjorde gudene, ble støttet av troen som er tilstede i Popol Vuh.

Arkeologiske mønstre

Arkæologiske studier av gamle mesoamerikanske strukturer har avslørt den forenende betydningen av verdenssyn for mesoamerikanske samfunn.

Mønstrene som finnes i utgravingene, presenterer tydelig bevis på tilstedeværelsen av religiøs tro knyttet til verdenssynet.

Faktisk er disse utgravningene har utrolig lignende resultater i alle områder hvor de har utført.

De største urbane områdene i pre-columbian perioden, spredt over Mesoamerica, presenterer ganske liknende strukturer for hverandre; hovedsakelig arkitekturen og stillingen til strukturen i forhold til himmelen.

Det er derfor de gamle sivilisasjonene i Amerika pleide å bygge pyramider. Disse bygningene tjente som broer mellom himmel og jord; de hadde svært store religiøse implikasjoner, og de var knyttet til verdensbilder av hver sivilisasjon.

På grunn av dette hadde de visse spesielle egenskaper, avhengig av byen som bygde den, men i sin tur var bildet av hver av dem svært likt.

Disse pyramidene fungert som sentrale områder i mesoamerikanske samfunn der ledere og stammehøvdinger møtt med folk å formidle til folk i sivilisasjonen slik de så verden.

funksjoner

Cosmovision i Mesoamerica presenterte en rekke egenskaper som skiller det fra enhver annen visjon som har vært hatt av verden i menneskehetens historie. Disse er:

dualitet

Ancient beliefs hevdet at alt som eksisterte hadde en parallell i eksistens. Det vil si at all slags representasjon eksisterte i forbindelse med noe annet.

For eksempel er de kreftene som holder universet i konstant bevegelse representert på jorden av planetens liv.

Opprettelse av verden

De mesoamerikanske sivilisasjonene strukturerte deres syn på verden basert på hva de trodde var den riktige tingen å gjøre. Sivilisasjonene hadde kosmiske egenskaper; En av dem er organisasjonen av husene rundt strukturerte sentre med stigende retning (som pyramidene), et klart eksempel på denne troen.

Formen på strukturen var en måte å gjøre himmelen til jorden, filosofisk sett.

Sentraliteten i verden

De indfødte kulturer av Mesoamerica trodde på betydningen av å hylle de avdøde forfedre og til og med å omdanne de tidligere lederne av stammene til guddommer. Det var vanlig å hylle også de levende, særlig til familiene til lederne av hver sivilisasjon.

Fornyelse og menneskelig offer

Fornyelsen av verden var en tro på at de gjennomførte et mangfoldig antall metoder. De utførte ritualer og offerceremonier, samt ivaretatt verdien av solkalendere.

Offeret i disse sivilisasjonene ble ikke sett som barbarisk og grusom; snarere, de søkte gjennom dem åndelig fornyelse av verden og hylle gudene.

Disse troen på at ofre ville forny verden var knyttet til deres verdenssyn og samme dualitet som de ble oppfattet som riktige. Med tanke på at Jorden var en refleksjon av himmelen og omvendt, var folks offer den måten de renset verden på.

eksempler

Verdenes visjon i disse sivilisasjonene var representert i de forskjellige ritualene de satt i praksis.

- Hodeskallene som ble plassert i tzompantli, kom hovedsakelig fra ofre til gudene.

- Konstruksjonen av pyramider som Kukulkan-tempelet eller Solens pyramide forsøkte å bringe det jordiske til himmelen.

- For tiden er det fortsatt spor i samfunnet om hva som var det mytiske verdenssyn av de gamle mesoamerikanerne. Dette gjenspeiles hovedsakelig på den meksikanske festivalen kjent som Día de los Muertos. Troen på å tilby hyllest til forfedrene på denne dagen er basert på den gamle praksis av de mesoamerikanske indianere.

referanser

  1. Maya Cosmovision, Carlos Barrios, (n.d.). Hentet fra mysticomaya.com
  2. Gjenoppdage den tapte koden til den kosmiske kraftmatrisen Inca, A. Cowie, 17. mai 2017. hentet fra ancient-origins.net
  3. Mesoamerikanske Cosmovision, (n.d.), 26. september 2017. Tatt fra Wikipedia.org
  4. Mesoamerican Civilization og ideen om Transcendence Extract, Gordon Willey, 1976. Tatt fra Cambridge.org
  5. Popol Vuh, (n.d.), 25. februar 2018. Tatt fra Wikipedia.org