Stele of Raimondi Kjennetegn, Demontering, Symbolisme



den våkne av Raimondi Det er en monolit som ble utviklet av Chavin-kulturen, en forhistorisk sivilisasjon som utviklet seg mellom 1500 f.Kr. og 300 a.C. i de peruanske Andes. Det antas at Raimondis stela ble ansett som en hellig gjenstand for denne byen. Det er også et svært verdifullt objekt for moderne lærde, fordi det er et viktig eksempel på den kunsten.

Den Chavin kultur er oppkalt etter det arkeologiske stedet Chavin. Dette ligger i Huari, en provins i den peruanske avdelingen i Ancash. Det antas at nettstedet tjente som et seremonielt og religiøst sted for den andinske verden.

Dette er tydelig i templene som ble oppdaget i Chavín de Huántar, så vel som i gjenstander som ble oppdaget der. En av gjenstandene som vitner om den religiøse rollen som Chavín de Huántar, er Raimondi.

På den annen side skylder denne monolitten sitt navn til Antonio Raimondi, som hjalp av en bonde, oppdaget denne relikvie. Denne italienske naturforskeren og geografen var en av de store promotørene av utviklingen av naturvitenskapen i det peruanske territoriet. Han ankom i Peru i 1850, og i nitten år observert han systematisk bergarter, planter, dyr og klimaposter.

index

  • 1 Hovedkarakteristikk av Raimondis kjernefølge
  • 2 Discovery
  • 3 Symbolisme
  • 4 referanser

Hovedtrekkene til kvelningen av Raimondi

Stimlen av Raimondi representerer en figur av tilbedelse som kalles Gudenes Stave. Denne representasjonen vises i flere versjoner fra Colombia nord for Bolivia, men har alltid en stab. I noen tilfeller har representasjonene imidlertid graden av utarbeidelse funnet i Chavín.

På denne måten ser Raimondis stele opp, frynser og oppdager fangene hans. Den har også en forseggjort fjærdrakt hodeplagg som dominerer den øvre tredjedel av monolitten. Ved å dreie bildet viser at hodeplaggene består av en rekke ansikter uten kjever. Hver av disse kommer fra ansiktets munn som er over.

På den annen side, i denne figuren er slanger som strekker seg fra guddommens belte florerende. Disse utgjør deler av personalet. I tillegg tjener de som gnager og hår av guddom og skapninger av hodeplagg. I sin tur danner slangene en fletning på slutten av sammensetningen. Generelt er det et antropomorphic vesen med felinefunksjoner. Våre armer er forlenget, og hendene er klør som de holder staben på.

Når det gjelder dimensjonene, måler den 1,98 cm høy, 74 cm bred og 17 cm tykk. Denne steinskulpturen er en granittplate med rektangulær form. I sammenligning med tidligere relieffer er det mer utførlig og kompleks. De første relieffene kjennetegnes av enkle frontal- eller profilsilhouetter av menn, jaguarer og kondorer med beskjedne geometriske dekorasjoner.

Raimondi stele illustrerer den andinske kunstneriske trenden mot mangfold og dobbelte avlesninger. Tvert imot blir guds ansikt ikke en, men to ansikter. Guds evne til å forandre seg for åsynets øyne er et sentralt aspekt av den andinske religionen.

oppdagelse

I 1860 undersøkte Antonio Raimondi det arkeologiske området som nå er kjent som Chavín de Huantar. Der ble han nærmet av en bonde ved navn Timoteo Espinoza, innfødt av stedet.

Denne bonden snakket Quechua-språket. På den tiden snakket den italienske utforskeren flytende, så han hadde ikke noe problem med å forstå det. Espinoza visste at Raimondi var på jakt etter antikke gjenstander, og tok ham med til huset sitt for å se en stor steinplate brukt som spisebord

På denne måten, nesten tilfeldig, oppstår en av de viktigste funnene i arkeologihistorien. Det var en veldig gammel stele, fin og intrikat utskåret. Timoteo Espinoza hadde oppdaget det for tjue år siden da han fjernet jorden i et felt svært nær templet Chavín de Huántar.

Til tross for den åpenbare betydningen, forblir dette relikket i glemsel i tretten år. I 1873 tok italieneren henne til Lima for studier og bevaring. Men i 1881 ble denne monolitten truffet av chilenske soldater og falt på bakken.

Stenen var fortsatt innpakket i et tungt teppe, men det brøt i to stykker. Dette skjedde under Stillehavskriget, da chilenske soldater begikk en plundring av History Museum.

Etter Raimondis død i 1890 ble denne steinskulpturen satt til god beskyttelse. Noen alternativer ble håndtert: selge den i utlandet eller overføre den til andre nasjonale museer. I 1940 falt under et jordskjelv ned trappene til arkeologimuseet og noen deler av rammen ble brutt. Etter reparasjonen ble det utstilt i Museet for antropologi og arkeologi i Lima.

I dag er Nasjonalmuseet for arkeologi, antropologi og historie i Peru ansvarlig for bevaring.

symbolikk

Noen eksperter mener at Raimondis våkne representerer kulminerende uttrykk for dualitet. Dette monumentet gir to radikalt forskjellige synspunkter hvis man først plasserer hodet. De jordiske og himmelske guddommer vises avhengig av posisjonen.

På den ene siden synes guden å se på appetitt oppover. Figuren viser to vertikale staber. Disse inkluderer vegetasjon, så det antas å være sterkt forbundet med jordbruk og fruktbarhet.

Nå, hvis det er reversert, ser det seg at guden ser med laskiviousness. Du kan også se staber som faller fra himmelen. Disse kan representere lynnedgangens guddommelighet.

I dette tilfellet oversvømmes den imponerende hodeplagg og staber med dyreflater som om det var en merkelig gruppe overnaturlige elementer. Blant annet kan du se to jaguarhoder rett over gudens albuer.

referanser

  1. Ancient opprinnelse. (2016, 02 juni). Unraveling Mysteriet bak Raimondi Stele. Hentet 24. januar 2018, fra old-origins.net.
  2. Kleiner, F. S. (2009). Gardners kunst gjennom tidene: En global historie. Boston: Thompson.
  3. Braun, B. (2000). Pre-Columbian Art og Post-Columbian World: Gamle amerikanske kilder for moderne kunst. New York: Harry N. Abrams.
  4. Medina, G. (2013, 19. oktober). Visste du at Esteban de Chavín de Huántar ble brukt som bord? Hentet 25. januar 2018, fra peruenvideos.com.
  5. il pensatore (2014, august 14). The Raimondi Stela. En Oopart i gammel pre-Columbian Peru. Hentet 25. januar 2018, fra es.scribd.com.  
  6. Richard Steele, P. (2004). Håndbok av Inca-mytologi. Santa Bérbara: ABC-CLIO.
  7. Dolan, T. G. (2011, 19. juli). Raimondi Stela. Hentet 25. januar 2018, fra miotas.org.