De lokale myndighetene, urfolksrådene og bystyrene

den lokale myndigheter, urbane råd og byhus var former for hierarkisk organisering av sosial og politisk karakter som eksisterte i Amerika i perioder før spansk kolonisering og under det samme.

De forskjellige urfolkskulturer i Mesoamerica identifiserte typisk hver enkelt som medlem av en stat. Hver stat eller herredømme, kan være helt uavhengig eller være en del av store imperier.

Begrepet å betegne staten varierte i henhold til språket som brukes av den etniske gruppen, for eksempel Altepetl i Nahuatl, Ñuu i Nudzahui, Cah in Maya.

Til tross for de forskjellige ordene delte alle disse kultene felles sosiale strukturer. Når det gjelder Nahuatl-språket, betyr begrepet Altepetl organisering av mennesker som dominerer et gitt territorium.

Hver Altepetl ble ansett som en egen landsby med en tradisjon av felles opprinnelse, de hadde også den samme etniske identiteten, den samme dynastiske herskeren kjent som Tlatoani og den samme gud.

De delene av Altepetl ble kalt calpolli eller tlaxilacalli, hvert et mikrokosmos av helheten, med sin egen økonomiske og sosio-politisk organisasjon med et navn, en leder og en del av territoriet Altepetl.

Altepetl-organisasjonen var mobil eller modulær, med en rekke relativt like uavhengige og autonome deler av settet.

Selv om Aztec-imperiet ble ødelagt under den spanske erobringen, overlevde de enkelte stater. Faktisk, etter erobringen, ble de innfødte statene i Mesoamerica opprinnelig styrket, og danner grunnlaget for sivile og kirkelige jurisdiksjoner at spanjolene ikke hadde interesse for å modifisere..

I denne forbindelse, alle spanjoler organisert utenfor sine egne bosetninger i det sekstende århundre, herunder kostnad, landlige menigheter, urfolk rådene, innledende administrative jurisdiksjoner, ble bygget på solid grunnlag av lokalsamfunn Alteptl.

Opprinnelse og karakteristikk av den innfødte Cabildo

Den viktigste strategien som spanjolene brukte for å få tilgang til de urbefolkningernes ressurser var gjennom encomienda, en slags skatt som de innfødte måtte betale til den spanske kronen.

Med sikte på å legge til rette for innkreving av skatter som del av en bredere reform urfolk territorier sier forsøke spanske stil, spanske myndigheter innførte urfolk kommunestyret i midten av sekstende århundre.

Begrepet cabildo kommer fra latin capitulum, hvis betydning er "til hodet". Hovedformålet med denne enheten var administrasjonen av urfolksområder.

Byråets omfang var å sikre trofast overholdelse av lover og forskrifter fastsatt av den spanske kronen for å håndtere og løse konflikter av juridisk, økonomisk og religiøs karakter..

For innføring av denne type regjering (den spanske kronen) det er i utgangspunktet støttet i den opprinnelige organisasjonen, bruke skatteinnkreving (instruerer) strukturen av Altepetl og bruke som hoved linken for å sikre drift myndighet dynas linjal tradisjonell eller Tlatoani. Spanjolene forlot kommunen i stor grad intakt, i hvert fall i begynnelsen.

Selv om det innfødte råd var basert på den spanske modellen, svarte det aldri nøyaktig, tvert imot det endret seg fra det på grunn av formens overhodet som reflekterte tradisjoner av politisk autoritet og styrbarhet før erobringen.

Den mest overraskende tingen var inkluderingen i det urbefolkede rådet til Cacique-figuren, en posisjon som ikke var i det opprinnelige spanske mønsteret. I utgangspunktet måtte denne figuren bli valgt hvert år av bosetterne og ratifisert av viceroys og sognepresten.

Men i den første generasjonen etter erobringen ble posten okkupert av den tradisjonelle dynastiske herskeren, eller Tlatoani, som holdt kontoret i henhold til den urbefolkede tradisjonen for livet. I tillegg holdt Cacique investeringen til guvernøren.

Deretter kontinuerlige dødelige epidemier påvirket egne populasjoner, noe som resulterer i store kriser for oppnevning av etterfølgeren Tlatoani, så den spanske kronen besluttet å skille tallene fra Cacique og Governor. Tydeligvis favoriserte denne situasjonen ønsket om kontroll over det spanske rike.

Attributtene til Cacique og medlemmene av cabildo var hovedsakelig begrenset til innsamling av hyllest og rettferdighetsadministrasjon i tilfeller av lavere nivå.

Ifølge Charles Gibson viser registre av rettssaker som utføres av de indiske rådene en høyt kultivert juridisk samvittighet blant de indiske myndighetene.

De indfødte rådene opprettholdt også forekomsten av råd eller organer av eldste som ifølge Gibson innebar en samfunnsmakt som hadde overlevd til tross for pålegg av spansk koloniale myndighet.

Disse rådene spilte en symbolsk funksjon; De var sannsynligvis ansvarlige for å bevare byens historie, samt de langvarige dokumentene.

På den annen side ble guvernøren utpekt som leder av urfolksrådet og ble valgt ut fra samme gruppe spanske soldater som hadde deltatt i erobringsprosessen..  

Denne tjenestemannen hadde stor uavhengighet for beslutningstaking innenfor befolkningen han ledet, men hans handlinger måtte informeres og rettferdiggjort før kronen.

Demontering av det urbefolkede imperiet: bystyret

På samme måte som staten, tilpasset de urbefolkede kommunene konseptet med rådhus eller kommunale råd.

Innføringen av denne form for regjering i mindre skala frigjort den gradvise forsvinden av de store politiske institusjonene og oppsto som det senere ville bli kjent som Republikken indianere, det vil si et stort antall urfolkssamfunn som er helt isolert, ideelt for å kontrollere kronen.

Medlemmer som var medlemmer av rådet var: de ordinære ordførere, ansvarlig for å utøve funksjoner av dommere i å løse vanlige konflikter, de oldermennene som overvåket forsvarlig gjennomføring av hverdagen i kommunen og lensmannen, hvis viktigste oppgave var å sikre bestille på territoriet og anvende sanksjoner i tilfelle forbrytelse eller mangel på kronen. Alle disse stillingene ble holdt av spanske tjenestemenn.

Kommunalbestyrelsen eller rådhuset ble mekanismen gjennom hvilken den tradisjonelle Tlatoani eller Cacique ble fjernet av sin makt til å herske over den innfødte befolkningen.

Med etableringen av den nye staten ble alle former for organisasjon som var arvet fra kolonistyret eliminert. En rekke lover ble også proklamert, som privatiserte kommunale landområder og skadet urfolk.

Konfigurasjonen av den gjenoppbyggende nasjonen vedtok en ny territorial politisk divisjon for å avgrense stater og kommuner.

Ved å ikke vurdere gruppene av tradisjonelle urbefolkninger og til og med fraksjonere dem og integrere dem med mestizo-populasjoner, ble enhver mulighet for politisk representasjon av urfolksgruppene eliminert.

I tillegg inneholdt de vedtatte lover at det var nødvendig å ha økonomisk rikdom og ha et godt pedagogisk og kulturelt nivå for å okkupere enhver myndighetsstilling i bystyrene..

referanser

1. Sánchez, C. (1999). Urbefolkninger: fra indigenisme til autonomied. Mexico, Siglo Veintiuno Editores
2. Smithers, G. og Newman, B. (2014). Native Diasporas: Urfolksidentiteter og Settler Colonialism i Amerika. Lincoln, University of Nebraska Press.
3. Horn, R. (1997). Postkonquest Coyoacan: Nahua-spanske relasjoner i Sentral-Mexico, 1519-1650. Stanford, Stanford University Press.
4. Osowski, E. (2010). Urbefolkninger: Nahua-myndigheten i Colonial Mexico. Tucson, University of Arizona Press.
5. Ruiz Medrano, E. (2011). Mexicos urfolksgrupper: deres land og historier, 1500-2010. Boulder, University Press of Colorado.
6. Villella, P. (2016). Urfolkselitter og kreolsk identitet i Colonial Mexico, 1500-1800. New York, Cambridge University Press