Dele:
Nahuatl Litteratur Opprinnelse og historie, Kjennetegn, Representanter
den Nahuatl litteratur Den inkluderer all litteraturproduksjonen i Nahuatl-språket, språket til innbyggerne i Mexico-dalen og dets omgivelser i løpet av erobringen. Det kalles også gammelt meksikansk språk. Den poetiske produksjonen av Nahuatl-litteraturen var rikelig og av høy populær veltalenhet.
Alle kronikere er enige om at på denne måten blir koder for et moralsk liv og riktig sosial oppførsel overført. Den kollektive sangen, nesten alltid ledsaget av dansen, var en form for forplantning av den poetiske produksjonen. De høyeste klassene i samfunnet (herskerne, krigere, prester) skapte og forplantet verkene.
Denne rikholdige produksjonen forsvant for det meste ved Spanjernes ankomst; interessen for dominansene til erobrerne var sterkere enn konserveringen. Imidlertid forbød innholdet i minnet om de innfødte overlevende.
I hemmelighet fortsatte den muntlige tradisjonen med overføring av forfedret minne blant de mesoamerikanske bosetterne. Senere begynte noen misjonærer å samle alle disse sangene. Noen ganger skrev indianerne seg selv og dikterte dem i andre, og bevarte en del av denne kulturelle arven.
index
- 1 Opprinnelse og historie
- 1.1 Prehispanic Nahuatl litteratur
- 1.2 Nahuatl Litteratur etter erobringen
- 2 egenskaper
- 2.1 Litterære sjangre begrenset
- 2.2 Muntlig tradisjon
- 2.3 Skrive støtte
- 2.4 Emner til verkene
- 3 Representanter og fremragende arbeider
- 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
- 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutten av det 14. århundre - midten av det 15. århundre)
- 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (sent på femtende århundre - tidlig sekstende århundre)
- 3.4 Tecayehuatzin (rundt andre halvdel av det 15. århundre - begynnelsen av 1500-tallet)
- 4 referanser
Opprinnelse og historie
Prehispanic Nahuatl Litteratur
Pre-Hispanic Nahuatl litteratur, som andre gamle litteraturer, ble overført muntlig gjennom generasjonene.
I det gamle Mexico ble det talte ordet eller muntlig tradisjon forsterket ved bruk av malte bøker, der den opprinnelige historien og religionen ble bevart og overført gjennom suksessive generasjoner.
Mixtec og Aztec-folkene, høyttalere av Nahuatl, hadde også et meget effektivt kommunikasjonssystem skrevet gjennom en kombinasjon av billed- og fonetiske elementer.
På den annen side peker noen eksperter på at før Spanjernes ankomst hadde Nahua-kulturen allerede utviklet forestillinger som kan betraktes som teatralske.
Nahuatl Litteratur etter erobringen
Da spansken erobret Mexico og grunnla kolonien i New Spain, prøvde den urbefolkningen å opprettholde sin århundrer gamle litterære tradisjon.
I Sentral-Mexico brukte Nahuatl symboler, som piktogrammer og ideogrammer, og eksepsjonelt fonetiske glyfer. De skriftlige teksten fungerte som et hjelpemiddel for å opprettholde den muntlige tradisjonen.
Som leseferdighet pleide å være et fremtredende trekk ved indfødte eliter i århundrer, er det ikke overraskende at de vedtok det romerske alfabetet veldig tidlig og brukte det til egne formål.
Spesielt for Nahuatl i Sentral-Mexico, fikk dette "nye" systemet dem til å skrive om ting på en detaljert og estetisk krevende måte. De kunne også lese alt de måtte huske i fortiden.
Allerede i midten av XVI-tallet begynte forfatterne eller de skriftlærde Nahuatl å bruke det romerske alfabetet.
Over tid skapte de en annen type litteratur som varierte betydelig fra prehispanic pictorial-oral type, så vel som fra europeiske, selv om den var forankret i begge.
funksjoner
Litterære sjangre begrenset
Fra sin pre-spanske tradisjon kan to hovedtyper av litterære sjangere differensieres: cuícatl og tlahtolli. Første termen oversetter sang, dikt eller salme. På den annen side betyr ordet tlahtolli ord, historie eller tale.
Muntlig tradisjon
Som alle prehispanic kulturer, var Nahuatl i begynnelsen av litteraturen av muntlig overføring. Således ble både metrisk og rytmen anvendt i sammensetningene konstruert for å lette memorisering.
Støtte skriftlig
På et tidspunkt i sin kulturelle utvikling introduserte Nahuatl sivilisasjonen bruken av kodene eller bøkene. Disse ble laget av et spesialpapir som de selv laget av trebark, lær eller bomullsstrimler.
Selv om denne piktografiske typen var vanskelig å tolke, brukte prester og lærde det som en støtte i den systematiske muntlige overføringen av Nahuatl-litteraturen..
Temaer av verkene
En av de fremtredende trekkene i temaene var religiositet. Dette var den største grunnen både individ og stat for deres liv. De følte seg som folkene som ble valgt av sine guder for å tilbe dem.
Dermed underordnet de denne religiositeten til resten av fagene. I deres episke dikter roste de sine guders seire, og i deres tlahtolli overgav de moralske kunnskaper og normer for å leve i henhold til de guddommelige lover.
På samme måte trodde de at ærverdig død i kamp var godt ansett av deres guddommer. De trodde også på eksistensen av et fremtidig liv etter døden. Disse to ideene var repeterende temaer i sin kunstneriske produksjon.
Representanter og fremragende arbeider
Nezahualcoyotl (1402-1472)
Denne store tlamatinime (salvie) Texcoco ble anerkjent av sitt folk for antall arkitektoniske verk bygget durantes sitt mandat, og kroppen av lover og statlige institusjoner testamenterte. Blant diktene som tilskrives Nezahualcóyotl kan man sitere:
- I kololiztli (flyet).
- Ma zan moquetzacan (Stå opp!).
- Nitlacoya (jeg er lei meg).
- Xopan cuicatl (Song of Spring).
- Ye nonocuiltonohua (jeg er rik).
- Zan yehuan (Han alene).
- Xon Ahuiyacan (vær glad).
Tochihuitzin Coyolchiuhqui (slutten av det 14. århundre - midten av det 15. århundre)
Tochihuitzin Coyolchiuhqui var en cuicani (poet / sanger) som styrte Teotlalcingo. Temaene i hans dikt var relatert til tanker han hadde om livet.
Blant diktene tilskrives Tochihuitzin de er: Zan Tontemiquico (Vi kommer bare til å drømme) og Cuicatl Anyolque (Du levde sangen).
Ayocuan Cuetzpalin (sent på femtende århundre - tidlig sekstende århundre)
I ekspertvurderinger blir Ayocuan referert til som en teohua (prest). I hans komposisjoner sang han til menneskehetens korthet.
Lærde av sitt arbeid knyttet dikt Ma Huel Manin Tlalli (At jorden står alltid), Ayn Ilhuicac ITIC (Fra i himmelen), Huexotzinco Icuic (Beleirede, hatet, Huexotzinco ville).
Tecayehuatzin (rundt andre halvdel av det 15. århundre - begynnelsen av 1500-tallet)
Tecayehuatzin var hersker av Huexotzinco, og blir husket for sin poesiske setning "Blomst og sang er det som gjør vårt vennskap mulig".
Dikt tilskrives Tla Toncuicacan Oc (Nå la oss synge), Tlatolpehualiztli (Begynnelsen av dialog) og Itlatol Temiktli (Drømmen om et ord).
referanser
- Garibay K., A.M. (s / f). Nahua Litteratur. Hentet fra mexica.net.
- Heyworth, R. (2014, 17. september). Chicomoztoc: fødestedet i Mexico. Hentet fra uncoveredhistory.com.
- Grevens universitet. (s / f). Nahuatl og maya litteratur. Tatt fra universidaddelconde.edu.mx.
- Artehistoria (2017). De litterære sjangrene i Nahuatl. Hentet fra artehistoria.com.
- Guzman, O. L. (2013, 23. mai). Tlahtocuicayotl: Mine Luengos-monologer. Bloomington: Xlibris Corporation.
- Aguilar Moreno, M. (2007). Håndbok for livet i Aztec World. New York: Oxford University Press. Tuck, J. (2008, 9. oktober). Nezahualcoyotl: Texcocos filosofkongen (1403-1473). Hentet fra mexconnect.com.
- Corona Damián, D. (2017, 10. november). Tecayehuatzin, dikterkongen av Huejotzingo. Hentet fra centrodigital.net.
- Barnett, R. A. (2011, 15. august). Var Aztecs Nahuatl-litteratur en spansk oppfinnelse? Oversettelse og evangelisering. Hentet fra mexconnect.com.
- Keen, B. (1990). Aztec-bildet i vestlig tanke. New Brunswick :: Rutgers University Press.
- Hart, S. M. (1999). En følgesvenn til spansk-amerikansk litteratur. London: Tamesis.
- Dresler, W .; Fahmel, B. og Noack, K. (2007). Kulturer i bevegelse: bidrag til transformasjon av etniske identiteter og kulturer i Amerika.
Mexico: UNAM.