San Juan de la Cruz biografi og verk



San Juan de la Cruz (1542-1591) var en spansk poet og religiøs, betraktet som den maksimale eksponenten til den såkalte mystiske poesien og en av de største representanter for poesi på castiliansk språk. Han hadde en usikker og full av behov som markerte ham i sin stil og poetiske tema.

Han studerte grunnleggende studier som tillot ham å lære å lese og skrive, og dermed fortsette å utvikle humanistiske studier. I prinsippet ble han akseptert som student i forhold til fattigdom. Barndommen i San Juan var preget av et nesten ekstremt behov.

Han var kanonisert og er for øyeblikket skytshelgen til poeter, kontemplativer og mystikere. Hans arbeid er kort, men dypt religiøst og kontemplativt.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Vanskelig barndom
    • 1.2 Forandringer av formue og "fattigdom av høytidelighet"
    • 1.3 Studier
    • 1.4 Saint Teresa of Jesus i Saint Johns liv
    • 1.5 San Juan de la Cruz, nye aktiviteter
    • 1.6 Fengsel og opprettelse
    • 1.7 Flykte- og flykteplan
    • 1,8 Helse og nye avtaler 
    • 1.9 Andre turer
    • 1.10 Siste år
  • 2 arbeid
    • 2.1 Større poesi
    • 2.2 Mindre poesi
    • 2.3 Prosa
  • 3 referanser

biografi

San Juan de la Cruz, ble født med det sekulære navnet på Juan de Yépez Álvarez, i 1542, i Fontiveros, regionen Ávila, Spania. Foreldrene hans, Gonzalo de Yépez og Catalina Álvarez, jødene omgjort til kristendommen, var ydmyke vevlere. Juan var den siste av tre brødre: Francisco og Luis.

Vanskelig barndom

I løpet av 40-tallet ble Castilla ødelagt av en agrarisk krise og en veldig sterk hungersnød. Med bare 4 år var Juan foreldreløs som far og døde også den andre av sine brødre, Luis. Det var trolig sannsynlig at det dårlige kostholdet de hadde hatt, var årsaken til begge dødsfallene. Moren tok seg til å be om hjelp fra slektninger i Toledo.

Det dårlige kostholdet og betingelsene for ekte elendighet hvor de gjenværende familiemedlemmene levde sterkt på den fysiske utviklingen av barnet (det sies at han var veldig tynn og kort). Han var så berørt av kostholdet at Santa Teresa de Jesús, som han møtte mye senere, kalte ham "min halvbror".

Familiene til Catalina Álvarez nektet å gi noen hjelp, dette og en voksende fattigdom, motiverte kvinnen til å flytte til Oviedo i 1457 og senere til Medina del Campo, i 1551. Juan hadde på den tiden med bare 9 år.

Forandringer av formue og "fattigdom av høytidelighet"

Etter å ha ankommet i Medina del Campo, giftet Francisco, Juan eldre bror, Ana Izquierdo. Denne foreningen gjorde det mulig for familien å bosette seg der endelig.

Juan de Yépez ble reist som fattig av høytid i barnas skole i doktrinen. Som en "betaling" for denne formasjonen måtte San Juan tilby tjenester som assistent i klosteret, massen og kontorene, samt i begravelser, i tillegg til å tigge.

Dannelsen som Juan Yépez mottok i doktrinets barneskole, selv om den var knappe, var nok til å oppmuntre ham til å fortsette sine studier med 17 år i den nyopprettede Jesuit-høyskolen.. 

studier

I denne nye skolen mottok han den grunnleggende humanistiske utdanningen for sitt senere arbeid. Han studerte latin skrevet i prosa og vers, i tillegg til å oversette de gamle, som Virgil, Cicero, Julius Caesar, Marcial og Ovid. Alt dette, kombinert med innovasjonene i pedagogikk som ble implementert i Spania, holdt ham nedsenket i kristen humanisme i 4 år.

Bortsett fra hans studier, ga han også tjenester som assistent i Vårdommens sykehus av Conception of Medina del Campo, populært kjent som "Hospital de las Bubas", spesialisert på behandling av karsykdommer..

I 1563, i en alder av 21, gikk han inn i klosteret av Carmelittene i Medina, under navnet Fray Juan de San Matías. Kallen til den unge Fray Juan var helt viet til kontemplasjon og livet til en eremitt. Samme år og neste, avsluttet Fray Juan nybegynneren på klosteret Santa Ana.

Etter å ha blitt en friar bestemte han seg for å gå til kollegiet i San Andrés de los Cármenes i Salamanca for å studere obligatoriske kurs i kunst, som tok ham 3 år (1564-1567). Å være så fremtredende i dialektikken, ble han oppnevnt som prefekt for skolen.

Saint Teresa of Jesus i Saint Johns liv

I 1567 returnerte Juan de San Matías til Medina del Campo for å ordinere som prest og opprette sin første masse i nærvær av sin familie og venner. På den tiden var Juan misfornøyd med måten han ledet det kontemplative livet og sitt liv som en eremitt.

Men den massen han tilbød i Medina del Campo var transcendent for livet hans, det var der han møtte Teresa de Cepeda og Ahumada. Teresa, som senere skulle være Saint Teresa of Jesus, var på den tiden å gjøre en reform i rekkefølge av karmelittene og nettopp bosatt seg i Medina del Campo for å finne et nytt hovedkvarter for Discalced Carmelites.

Det var ikke vanskelig for Juan de San Matías å slutte seg til Carmelite-reformen, og det var heller ikke vanskelig for Teresa å overbevise ham, siden han allerede var misfornøyd med sin kontemplative erfaring og åndelig lette han etter noe nytt.

Dessverre var deres forening med årsaken til reformen av Carmelittene ikke veldig godt mottatt i det miljøet.

På denne måten kom Juan tilbake til Salamanca for å studere teologi i årene 1567 til 1568. Han fullførte imidlertid aldri disse studiene og fikk ingen grad.

San Juan bestemte seg da for å forlate med Teresa og fulgte henne i grunnlaget for et søskonsort i Valladolid. På slutten av 1568 grunnla han selv den første klosteret av menn av ordren til Barefoot Carmelites.

San Juan de la Cruz, nye aktiviteter

Det var i klosteret Avila, som han grunnla i 1568, hvor navnet ble endret til San Juan de la Cruz. Der bodde han også i 2 år. Så, i 1570, flyttet han med grunnlaget til Mancera, hvor han ble underprior og mester for nybegynnere.

I de Manceranske landene forsterket han sine filosofiske og mystiske avlesninger, som tillot ham å modne sin tanke og sin poesi.

Han forlot deretter for Pastrana for en kort stund å fortsette som nybegynner, og deretter gikk han til Alcala de Henares for å være rektor for det nyinnviste høyskolekloven av Discalced Carmelites of St. Cyril. I 1572 dro han til Ávila, på invitasjon av Teresa, til inkarnasjonsklostret, for å være talsmann og bekjenner av nonner.

På den tiden var reformene av ordrene i Spania i full forhandling med Vatikanet. På den ene siden ble reformene delegert til de spanske kronens inferior, og på den annen side ble avgjørelsene tatt i Hellige See. Dette førte til en interessekonflikt som endte med å påvirke den teresiske rekkefølgen av de diskaliserte karmelittene.

Denne konflikten ble lagt merke til av Juan de la Cruz under sitt opphold i Salamanca og mest sannsynlig i Medina også. Således konfronterte rekkefølgen til de kalmede karmelittene, mindre ortodokse og støttet av paven, de diskaliserte karmelittene, mer trofaste mot den opprinnelige tradisjonen, og støttet av kronen.

Fengsel og opprettelse

I denne konteksten av maktkamp oppvokst mellom reformen fremmet av kronen og den som ble fremmet av Vatikanet, ble den fremtidige helgen fanget to ganger.

Første gang han ble pågrepet, ble han kort, i 1575, av Kalkelitternes Ordre. Imidlertid ble han straks utgitt ved inngrep av nuncio Ormaneto.

Den andre gangen han ble arrestert, var det igjen for samme rekkefølge, som sendte ham til rettssaken og ba om at han angret at han hadde vedtatt prinsippene for den teresiske reformen. Han ble erklært opprørsk og kontroversiell, etter å ha nektet å omvende seg, og ble dømt til åtte måneder i fengsel i en mørk og minimal celle, og i nesten total forlatelse.

Under dette forferdelige fengsel skrev han (eller husket, siden han ikke hadde tilgang til papir for å skrive) det enorme diktet om kjærlighet og sensualisme: Åndelig sang. Dette hadde 31 stanzas; Diktet ble også kalt "protocanto". I tillegg til dette arbeidet komponerte han flere romanser og hans dikt Fonte.

Til tross for sin styrke likte ingen av disse arbeider den uttrykksfulle kraften til det som ble ansett som hans hovedarbeid, Den mørke natten.

Denne sublime poesi ble opprettet under fængsel, total forlatelse, uvitenhet om at hvis hans slektninger bryr seg om ham eller har glemt ham, det politiske og psykologiske presset, samt frykten for mulig død på grunn av hans fysiske tilstand , en følelse som ble stadig tydeligere.

Escape og escape plan

Det var således, under den frykten for en abrupt død, at han endte opp med å planlegge et fly, hjulpet av en fengsler som tok synd på sin situasjon.

Utflugten fant sted mellom natten 16. og 18. august 1578. Etter å ha rømt, kom han til klosteret til de diskaliserte karmelittmødrene, i Toledo. Men søstrene av ordren, bekymret for hans forverrede tilstand, sendte ham til sykehuset de Santa Cruz, hvor han var nesten to måneder.

Helse og nye avtaler 

Etter å ha rømt fra sykehuset, gikk San Juan til Andalusia, hvor hans utvinning fullstendig ble avsluttet. Etter dette kom år hvor de la Cruz hadde nye anklager under beltet hans.

Han ble, etter å ha blitt fullstendig gjenopprettet, til klosteret i Golgata, i Jaén, krysset Almodóvar del Campo, hvor mystikene ble født: San Juan de Ávila og San Juan Bautista de la Concepción.

I Jaén var han klosterpresident. Han ble venner med Ana de Jesús i grunnlaget for Beas, som han allerede hadde møtt i 1570 i Mancera. Der komponerte han sine første korte skrifter.

I 1579 grunnla han en høyskole for Carmelites i Baeza, hvor han holdt rektorens stilling. I 1581 ble stempelet som etablerte reformen anerkjent og ble utnevnt, i Alcalá de Henares, som den tredje rådgiveren av ordren. Senere ble han betrodd prikken til martyrene i Granada, i Baeza.

Andre turer

I 1582 reiste han til Granada og møtte Doña Ana de Mercado og Peñalosa, som hjalp rekkefølgen til de diskaliserte karmelittene i andre tider. Hun dedikert Live love flame.

I mars samme år tok han ansvaret for Martyrs preste, frem til år 1588. Denne perioden var den mest omfattende som ansvarlig for noen kostnader i ordren. Han ble også bekreftet forstander av Andalusia og overlegen av Granada.

Han gjorde mange turer til Andalusia og Portugal, på grunn av kontorets grunner. Beregnet reise av disse turene var 27.000 kilometer.

I disse årene fullførte han sin canticle Erklæringer av sangene som omhandler utøvelsen av kjærlighet mellom sjelen og mannen Christo, samt flere avhandlinger på prosa.

De siste årene

I 1589 kom Juan tilbake til Castile som president-før Segovian kloster og dro sin stilling som overlegen av Granada. I løpet av disse årene ble kontroversen mellom barfodet og skoene reignited.

I 1591 ble Juan isolert fra konsultasjonen, hvis oppløsning var å stoppe alle kostnader og bli gjenopprettet som et enkelt emne i Segovia.

Han ble tilbudt eksil til New Spain (fremtidig Mexico) som misjonær. Dette ble gjort til tross for at et slikt oppdrag ikke var i det hele tatt med sin holdning.

I Andalusia ble han syk med en tøff feber som endte med å begrense ham i Úbeda. Mellom dårlig oppmerksomhet, døde Juan i morgen den 14. desember til de 49 årene, i 1591.

arbeid

Arbeidet i San Juan de la Cruz ble spesielt påvirket av 3 aspekter: de populære sangbøkene og ordene fra Spania, den italienske kultiverte poesien og Bibelen ("Sangen av sanger", spesielt).

På grunn av hermetikken i hans poesi skrev San Juan prosaen som kommentarer som tjener som en veiledning til hans arbeid.

Større poesi

- Mørk natt.

- Åndelig sang.

- Live love flame.

Mindre poesi

- Skriv inn meg der jeg ikke visste.

- Etter en kjærlig kasting.

- En gjeter blir bare straffet.

- Hvor bra vet jeg fonte.

- I begynnelsen bodde jeg.

- I prinsippet erat Verbum.

- Glosa al Vivo uten å bo i meg, Romantikk samling.

prosa

- Klatre til Mount Carmel.

- Sjelens mørke natt.

- Åndelig sang.

- Live love flame.

referanser

  1. San Juan de la Cruz (S. f.). Spania: Wikipedia. Hentet fra: en.wikipedia.org
  2. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Biografier og liv. Gjenopprettet fra: biografiasyvidas.com
  3. San Juan de la Cruz (S. f.). Spania: Virtual Cervantes. Hentet fra: cervantesvirtual.com
  4. San Juan de la Cruz (S. f.). (N / a). Hellige og teologi i hjertet. Gjenopprettet: hearts.org
  5. San Juan de la Cruz (S. f.). Spania: Klostre i Castilla y León. Hentet fra: monestirs.cat