Henri de Saint-Simon biografi, teorier, bidrag, arbeid



Henri de Saint-Simon (1760-1825) regnes som en av forløperne til sosialismens ideer som en av de ledende tenkere av utopisk sosialisme i det nittende århundre. Blant postulatene fremheves forsvaret av et samfunn basert på industrialisering og produktivitet.

Han var overbevist om at bare industrielle klasser - de som virkelig var engasjert i produktivt arbeid - var folket trengte for samfunnets fremgang. I denne linjen kritiserte han sterkt de idle og parasittiske klassene som bare levde takket være hva andre gjorde.

I tillegg til denne stillingen før sosial organisasjon, trodde han også at den økonomiske orden skulle herske over politikken. I denne forstand forventer han ideer som senere vil øke sosialismen og marxismen.

Korpuset av hans forslag var at politikken skulle bruke grunnlaget for kristendommen. Eksempel på dette er hans mest anerkjente arbeid, Ny kristendom, der han erklærte seg en representant for arbeiderklassen og bekreftet at målet med det nye sosiale regimet er å oppnå frigjøringen av denne klassen.

Hans positivistiske ideer påvirket i stor grad Auguste Comte, sammen med hvem arbeidet til deres ideologiske stier separerte. Takket være innflytelsen fra Saint-Simon i tanke på Comte, har hans postulater også blitt vurdert som forløperne for sosiologi.

Takket være postulatene hans, kvalifiserte Engels ham som et av de mest strålende sinnene i sin tid sammen med Hegel. Etter hans død skapte disiplene hans Saint-Simonismens skole for å spre sine ideer. Dette ble en slags religiøs sek som ble oppløst på 30-tallet.

index

  • 1 Biografi
    • 1.1 Arbeid i hæren
    • 1.2 Konkurs
    • 1,3 død
  • 2 teorier i sosiologi
    • 2.1 Industrielle og fritidsklasser
    • 2.2 Klassekamp og privat eiendom
    • 2.3 Moral syn på kristendommen
  • 3 Andre bidrag
    • 3.1 Faser av historien
    • 3.2 Sansimonisme
  • 4 arbeider
    • 4.1 Brev fra en beboer i Genève til sine samtidige
    • 4.2 Det industrielle systemet
    • 4.3 Industriens katekes
    • 4.4 Den nye kristendommen
  • 5 referanser

biografi

Historiker, filosof og teoretiker av sosial orden, Claude-Henri de Rouvroy født i Paris 17. oktober 1760. Hans familie var av parisiske aristokratiet så han arvet tittelen jarl, bli kjent som Count de Saint-Simon.

Et annet fremtredende medlem av familien hans var hert Louis de Rouvroy de Saint-Simon, som er kjent for sitt arbeid memoarer der han dedikert seg til å beskrive i detalj hvordan var retten til Louis XIV.

Takket være sin behagelige økonomiske og sosiale stilling var han disippel Jean le Rond d'Alembert, en av de mest fremragende representanter fra den franske encyklopediske bevegelsen fra det attende århundre.

Arbeid i hæren

For å fortsette sin familiens tradisjon, tiltok han i den franske hæren. Den ble sendt blant troppene som ga militærhjelp til USA under Englands uavhengighetskrig.

Påvirkningen fra den franske revolusjonen bestemte sin karriere, så han svulmet lister over det republikanske partiet. Senere, i 1792, ble han utnevnt til president i Paris kommune; Fra det øyeblikket avstod han sin edle tittel og bestemte seg for å kalle ham Claude Henri Bonhomme.

Hans privilegerte posisjon under den franske revolusjonen var utmattet av visse anklager som han hadde spekulert med nasjonens varer; I tillegg fikk hans vennskap med Danton ham noen problemer. For dette var han i fengsel i 1793 til i 1794 ble han utgitt.

Selv om den i begynnelsen var til fordel for den franske revolusjonen, da terrorstyret kom fram, fjernet det seg helt fra denne bevegelsen.

konkurs

Saint-Simon levde barndommen midt i en komfortabel økonomisk stilling. Familien hans likte imidlertid ikke alltid disse fordelene.

Han likte økonomisk slakk i løpet av det såkalte katalogen, i hvilken tid han ble besøk av personligheter av matematikerne Monge og Lagrange.

Senere forlot imidlertid formue sin side og Saint-Simon gikk inn i en usikker økonomisk situasjon. I løpet av denne tiden konsentrert han seg om å skrive mange vitenskapelige og filosofiske publikasjoner til han klarte å stabilisere sin økonomi.

Senere kom han tilbake for å komme i fattigdom. Som et resultat av sin desperate økonomiske situasjon prøvde han å begå selvmord, men savnet skuddet; i hendelsen mistet et øye.

død

Henri de Saint-Simon døde 19. mai 1825 i sin hjemby, Paris. Hans siste år var innrammet i den mest absolutte fattigdom.

Teorier i sosiologi

Utviklingen av hans tanke som kim av sosialisme og sosiologi reagerer på hans avslag på terrorregimet. Alle hans forslag finner sin opprinnelse i reaksjonen mot blodsutgytelsen og Napolitons militarisme.

Industrielle og fritidsklasser

Saint-Simon, forutsatt at han har blitt ansett som en forløper for sosialismen, hevdet at samfunnet var delt inn i to grupper: industriklassen og fritidsklassen..

Han kalte "industrialists" de som med sitt arbeid oppfordret samfunnet til å fremme. Denne klassen besto av bankfolk, arbeidere, bønder, selgere og investorer.

I motsetning var "inaktiv" eller parasitsklassen de som bare levde på bekostning av andres innsats. Det grupperte adelsmenn, grunneiere, hoftere, kloster og rettsvesenet.

Han mente at en ny sosial modell skulle etableres der verdien av arbeidet var den overordnede. Dette nye samfunnet ville ha en stil preget av industri takket være det organisert og planlagte bidrag fra forskere og industriere.

På denne måten foreslo han at staten skulle ha som hovedmål å utvikle og fremme produksjon og industrialisering som nøkkelen til å oppnå dannelsen av en ny sosial orden.

Ifølge Saint-Simon, takket være denne nye oppfatningen av samfunnet, kunne en forbedring i leveforholdene i den største og fattigste klassen oppnås; nemlig proletariatet.

Klassekamp og privat eiendom

Selv om ideene hennes har blitt betraktet som sosialismens og marxismens kim, inneholder dets postulater en kritikk av kapitalismen i den grad det foreslo dannelsen av en ny ordre.

Dette skyldes at motsigelsene mellom borgerlige og proletariske klasser ennå ikke var tydelige, men de ble funnet når det gjaldt ledighet og produktivitet. Derfor betraktet han seg som en fiende av klassekampen mellom proletariere og borgerlige.

For Saint-Simon var privat eiendom alltid positiv og så snart den ble en god for produksjon og industrialisering; Han kritiserte imidlertid arvets privilegier som en måte å bekjempe oppsamling av varer gjennom generasjoner.

Moral syn på kristendommen

I sitt viktigste arbeid, Le Nouveau christianisme (Den nye kristendommen) forklarte at kristendommen burde låne sine prinsipper til utøvelsen av politikken slik at et nytt og bedre samfunn kunne etableres.

Derfor foreslo han en moralsk omorganisering den herskende klassen måtte gjøres, for å virkelig forvandle den ville gjort i et samfunn som base var arbeidet og innsatsen til hver ansatt ble anerkjent, fordi i dette samfunnet fremtidig arbeid må garanteres for alle i henhold til deres evner.

Som sitt forslag var som et industrialisert samfunn, Saint-Simon foreslo at forskere bør ta rollen som tidligere hadde geistlige og føre til den største for å lykkes i å forbedre deres levekår klasse. Det er derfor dens postulater gir anledning til det 20. århundrets teknokrati.

På den måten kan vi bygge en ny sosial orden basert på kristendommens prinsipper, hvis endelige mål var å forbedre levevilkårene til de fattigste klassene.

Andre bidrag

I tillegg til bidragene han gjorde til oppfatningen av sosiologi og sosialisme generelt med sitt forslag om utopisk eller aristokratisk sosialisme, var også Saint-Simon postulater nyskapende for sin tid med hensyn til historiens visjon.

Med hans ideer vant han franske materialisme, da det anses at historien ikke er gjort opp fakta sammenkjedet med effekten av sjanse, men en bestemt historisk fremskritt skjer i hver prosess.

Det er derfor, for ham, er det beste øyeblikket i historien fremtiden, der fremtidens samfunn vil bli ledet av vitenskap og industri. Dette tilsvarer det ideelle scenariet for Saint-Simon.

Historiske faser

I sin studie sa han at historien er organisert i tre faser av evolusjonen. Den første ble kalt den teologiske fasen, der samfunnet styres av religiøse prinsipper; i denne kirkesamfunnet er slaven og feodalt samfunn.

Den andre fasen tilsvarer metafysikk, som kollapser feodalsystemet og er tiden for Saint-Simon. Den tredje fasen er det jeg så som fremtiden, gullalderen: den positive fasen der den nye sosiale orden skulle bli preget av industrialisering og vitenskap.

I sin gjennomgang av historien analyserte han utviklingen av Frankrike fra det femtende århundre til den franske revolusjonen, med fokus på overføring av eierskap av hendene på presteskapet og adelen inntil reddet av industriell.

Alt dette syn på historien reagerer på idealistiske paradigmer som også nærmet seg den riktige tolkningen, fordi de betyr et bidrag til utviklingen av historiens vitenskap.

Simonianism

Etter graven av Saint-Simon i 1825 opplevde hans etterfølgere ham som en slags ny messias som ønsket å fremme denne "nye kristendommen".

For å gi liv til sine postulater, dannet noen av disiplene hans - slik som Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard og Olinde Rodrigues - dannet en avis, Le Producteur, å angripe liberalisme.

Takket være denne publikasjonen, tok de politiske, bankfolkene, handlerne og allierte som tok Saint-Simonism som en religion der troen var basert på vitenskap, som fulgte med årsaken..

Trofaste arrangører av ideene til Comte de Saint-Simon kjempet prerogatives av arv, samt ideer som nå er kjent som teorien om teknokrati og evner.

Saint-Simonism var en pioner i kampen mot kvinners rettigheter, og hevdet at deres situasjon var et av slaveri, siden deres lønn var lavere enn menns.

Etter hvert som tiden gikk, ble det en sekt, og dets ledere ble forfulgt av myndighetene. All denne situasjonen genererte oppløsningen av denne bevegelsen, som skjedde omtrent 1864 med døden av Barthélemy Prosper Enfantin, Samsimonian leder.

verker

Tanken om Saint-Simon er samlet i flere publikasjoner. Blant de mest fremragende arbeidene til denne forfatteren kan nevnes følgende:

Brev fra en bosatt i Genève til sine samtidige

Den dateres fra 1802 eller 1803 og ble publisert i de første årene av den franske revolusjonen, da han foretok en tur gjennom Tyskland, Storbritannia og Sveits..

I denne teksten begynte han å glimke hva han senere tenkte som sin evnesteori. Dens format er veldig interessant, fordi de er brev sendt til en imaginær venn som svarer, takket være at han kan forklare sine refleksjoner på en didaktisk og ganske forklarende måte..

Det industrielle systemet

Dette er den andre boken utgitt av Saint-Simon og så dagens lys i 1821. Denne teksten er en del av den andre fasen av sitt authorial liv, som definert av forskere fordi på den tiden da den fokuserer på publikasjoner med mer praktiske tilnærminger og omskrevet til det nåværende problemet.

Catechism of the industrialists

Dette er teksten han dedikerer til klassen, som ifølge hans overveier burde føre all endring av sosial orden.

Den nye kristendommen

Denne teksten tilsvarer det viktigste arbeidet i sin karriere, som utgis nøyaktig i 1825, året for hans død.

I dette arbeidet kondenserer alle sine politiske, økonomiske og sosiologiske prinsipper som Marx hevdet at Saint-Simon var utvilsomt far til sosialismen, for dette tenker han hevdet at frigjøringen av arbeiderklassen var den ultimate målet for enhver ny sosial orden.

referanser

  1. "Biografi av Saint-Simon". I Biografi Hentet 12. november 2018 fra Biografi: biografia.org
  2. "Count of Saint-Simon" i biografier og liv. Den elektroniske biografiske encyklopedi. Hentet den 12. november 2018 fra biografier og liv: biografiasyvidas.com
  3. "Claudio Enrique Saint-Simón" i filosofiene på spansk. Hentet 12. november 2018 fra Philosophies på spansk: filosofia.org
  4. "Henri de Saint-Simon" i Encyclopedia Britannica. Hentet 12. november 2018 fra Encyclopedia Britannica: britannica.com
  5. "Saint-Simon, forløper for sosialisme" i Muy Historia. Hentet 12. november 2018 fra Muy Historia: muyhistoria.es