Hvordan jobber sinnet kroppsforholdet?

Menn sana i corpore sano Det er et uttrykk som er godt kjent for oss alle, og som refererer til noe vi kanskje ikke er fullt klar over: det kraftige forholdet som eksisterer mellom vår kropp og vårt sinn.

Selv i dag begrepet brukes for å referere til et sunt og balansert sinn er i en sunn kropp, er det virkelig et latinsk uttrykk som vi finner i de Satires Juvenal (s. I og II AD) og refererer til må be for å få balansert ånd i en kropp, også balansert.

Historisk perspektiv

Denne tilnærmingen har en lang historie, og på intellektuelle, filosofer og leger har det snakket om det.

Et godt eksempel er René Descartes, filosof, matematiker og fysiker fransk, hvis teori betydelig (eller kartesisk) dualism ble kalt, og er basert på sjelen og legemet er substanser av forskjellige typer og i det hele tatt, ble beslektet med hverandre en annen.

På denne tiden, tenkere hevdet at hvordan det å være helt forskjellige fakta, ting som rammet en av dem, så gjorde den andre?

Det er fortsatt ikke noe svar på denne tilnærmingen, men for å gi en forklaring, snakket Descartes om pinealkjertelen som han bedømte stedet der kommunikasjon mellom sjel og kropp ville bli etablert..

Gjennom århundrene har ulike forfattere og filosofiske strømmer forsøkt å svare på dette spørsmålet. Blant annet finner vi følgende:

• Baruch Spinoza (1.632 - 1.677), en nederlandsk filosof som foreslo en monistisk tilnærming. Postulert at disse to fakta ikke var forskjellige utvidelser, men var attributter med samme opprinnelse (Gud eller naturen).
• Nicolás Malebranche (1.638 - 1.715), fransk filosof og teolog, utvikler av occasionalism. Ifølge ham, når en bevegelse oppstår i sjelen, intervenerer Gud ved å gjøre en bevegelse i kroppen og omvendt.
• Gottfried Liebniz (1646-1716), filosof, logician, matematiker, advokat, bibliotekar og tysk politiker, kjent som "den siste universalgeni" og forkynt på tidspunktet for etableringen, opprettet Gud en perfekt harmoni mellom de to stoffene.

Deretter dukket opp nye tilnærminger som satte spørsmålstegn ved kartesiske teorier som:

• Empirisme og positivisme, revet begrepet stoff, eliminert på denne måten, dualism foreslått av Descartes.
• Tilnærmingen til Darwin og hans evolusjonsteori Jeg gikk utover. Den kartesiske teorien uttalt at dyr ikke hadde sjel, et konsept som ble behandlet av Charles Darwin (1809 - 1882), som viste muligheten for at dyr kunne ha et sinn.
• Psykoanalysen av Sigmund Freud (1856-1939) som gjennom tilnærming av ubevisste tanker og deres forhold til vår oppførsel, slo ned den kartesiske dualismen.

Dette forholdet er så viktig at Verdens helseorganisasjon (WHO) i 1948, ved godkjenning av dens grunnlov, definerte helse som:

"Tilstand av fullstendig fysisk, psykisk og sosialt velvære, ikke bare fravær av sykdom eller sykdom".

Selv om det ikke snakker om dette forholdet, understreker det betydningen av at det er sunt at vi ikke bare må være fysisk, men også psykologisk og også på sosialt nivå.

Ikke-verbal kommunikasjon

Nært knyttet til tittelen på dette innlegget, er ikke-verbal kommunikasjon. Og det er det, "våre bevegelser gir oss vekk". Mange ganger tror vi at, for ikke å nevne, kommuniserer vi ikke, og det er vanligvis, snarere det motsatte. Det er en feil å tro at vår ikke-verbale kommunikasjon bare er våre bevegelser, det er mye mer.

Våre ikke-verbale språk kan være lyder, enten det er organisk (når våre klokkene lyder fordi vi er sultne) eller bygget av oss selv når vi plystre eller humle en sang.

Denne typen språk er også til stede i objektene som dekorerer et rom eller godt, vår måte å kle på og tilbehørene som følger med oss ​​og til og med sminke vi bruker.

Nært knyttet til denne delen finner vi antropologen Albert Mehrabians teori, som postulerte hvor sterk effekten av vårt språk er på følelser. Han bekreftet at den følelsesmessige belastningen på vårt ikke-verbale språk representerer 55%, og dette er relatert til stillingen vi adopterer, våre bevegelser og blikket vårt, og til og med vår pust.

Med hensyn til paraverbal (intonasjon, projeksjon, tone, vekt, etc.) er 38% og til slutt er det som er representert det verbale språket anslått til å være ca 7%.

Det er mange kritikere av denne teorien, men det er viktig for oss å vurdere hvordan ikke-verbale språket og også paraverbal spiller en spesiell rolle i vår kommunikasjon, og hvis vi lærer å modulere det, blir vi bedre formidlere.  

Dimensjoner som utgjør mennesker

For å behandle mennesker på en integrert måte må vi ta hensyn til at vi dannes av forskjellige dimensjoner som er relaterte til hverandre, og som ikke skal analyseres i isolasjon.

Disse dimensjonene er resultatet av samspillet mellom genetikk og kontekst, samt bagasjen til hver enkelt av oss og våre erfaringer. Disse er:

• den sosial / kulturell dimensjon viser til samspillet med andre mennesker. For å fullføre de fleste menneskelige behov, er viktig for å samhandle med andre, menneskelig vekst i seg selv er nesten uoppnåelig.

Siden vi er født, lever vi i et samfunn som favoriserer vår tilpasning til miljøet. Dette faktum påvirker konstruksjonen av egen identitet (av selvet) og følgelig genereres følelsene til å tilhøre gruppen.

• den biologisk dimensjon det refererer til det faktum at personen er en multicellular organisme og at den samhandler med miljøet.
• den psykologisk / emosjonell dimensjon er en som fokuserer på sinnet. Folk er vesener rettet mot mål og vi har kapasiteter som ikke tillater dem å nå dem og utvikle de ulike aktivitetene vi deltar i.

Det er avgjørende å huske at sinnet eksisterer fordi kroppen eksisterer. Ett system avhenger av det andre for å fullføre resultatet.

• den åndelig dimensjon refererer til, mest sannsynlig, den mest intime og dype plassen til en person, og som tillater ham å gi mening til sine handlinger.

Når vi snakker om åndelighet, refererer vi ikke til bestemte trosretninger. Men personen har tro på å klamre seg. Denne dimensjonen oppnår spesiell relevans i vanskelige situasjoner og stor emosjonell belastning, som for eksempel å lide av en sykdom med alvorlig prognose..

Dans og sport

Det er velkjent at fysisk aktivitet fortsatte og under oppsyn av en profesjonell, bidrar til en bedre fysisk tilstand og har flere gunstige effekter. Blant dem er det forholdet mellom kropp og sinn.

Mennesker som trener fysisk trening, har større kognitiv ytelse, og dette vil bidra til en senking av aldring i forhold til alder. Også, gjennom frigjøring av endorfiner, forsterkes motivasjoner og personlige styrker.

Alle disse fordelene er sammenføyd reduserer sjansen for å utvikle symptomer knyttet til stress og angst og depressive tilstander.

I tillegg, hvis idretten praktiseres i en gruppe, vil det være en fordel når det gjelder det sosiale feltet, og det vil styrke våre relasjoner.

En annen aktivitet som vi kan utføre i fritiden vår er dans, som også har flere effekter i vår organisme og for vår psykiske helse.

Når vi danser, uttrykker vi våre følelser, og vi kan representere vår sinnstilstand. På samme måte kan vi gi slipp på alle de negative ladning og gi slipp på negative følelser som sinne, raseri, aggresjon, etc. og kanaliser dem på en passende måte.

Som sport er det en aktivitet som forbedrer vårt humør, og kan også praktiseres i en gruppe.

Når vi trener dans eller sport, produserer vi adrenalin som vil hjelpe oss til å ha et godt humør og fremkalle følelser av glede i kroppen vår. Det vil også påvirke vårt selvtillit og oppfatningen vi har av oss selv, og se hvordan vi kan utføre en bestemt oppgave gjennom vår egen kropp.

En studie utført i Korea i 2005 uttalte at terapien og det ble publisert i Journal of Neuroscience, Han viste at behandling hos ungdom dans beveger seg med noen depressive symptomer, redusere stress regulere dopaminnivåer og forbedret stemning ved å øke serotonin. 

psychotherapies

Det er en skråning i nåværende psykoterapi som legger vekt på forholdet mellom sinn og kropp. Dette synet er ikke ny, han har brukt mange år blir jobbet og er typisk for østlige kulturer, og det virker som sakte siver i den vestlige verden, og flere og flere fagfolk er dannet i dette området, og folk krever dette type terapi.

Innenfor denne tilnærmingen finner vi flere blant annet følgende:

bioenergi

Født under Freuds psykoanalytiske innflytelse. Wilhelm Reich, disippel av den berømte psykologen, observert bevegelsene i pasientens kropp og på denne måten introduserte i 1930 arbeidet med kroppen i den terapeutiske prosessen.

Hans forgjenger i dette arbeidet var Alexander Lowen og hans kone, Leslie. Sammen utviklet de bioenergetisk analyse. Det sies at denne typen terapi integrerer kroppen, hjertet (følelsene) og hodet (sinnet).

En av de grunnleggende postulatene er vibrasjonen, og det er at i en levende kropp er det bevegelse. Folk som har deprimert og deprimert stemning, har færre bevegelser. Derfor er en av de indikative at kroppen og sinnet er sunt, at det er bevegelse.

Mange av øvelsene i denne disiplinen består i å bli oppmerksom på sin pust og at den er monotont. Når vi lider av angstproblemer, endres dette, så det er viktig å jobbe med dette aspektet.

Innenfor denne tilnærmingen finner vi et konsept som refereres til som "cuirasses", siden vi ofte lider smerter og tilskriver dem et organisk problem, og vi merker ikke at disse kan overvinnes av en upassende emosjonell ledelse.

Integrativ kroppsbehandling (T.C.I)

Det er en form for psykologisk terapi som kan brukes enkeltvis eller i grupper. Det er et system av selvkunnskap og selvtransformasjon som integrerer ulike aspekter som er en del av mennesket: den mentale, følelsesmessige, kroppslige og energidelen.

Det tar som utgangspunkt utgangspunktet for ulike disipliner som er avledet fra humanistisk psykologi, filosofi, kroppsuttrykk og psykodanza, avslapping og pusteteknikker mv..

Gestaltens psykologi

Den presenteres som en livsfilosofi og betraktes som "kunsten å leve". Denne disiplinen ligger under beskyttelse av ulike disipliner: psykoanalyse, psykodrama, bioenergetikk, orientalske filosofier, etc..

Gestaltterapi tenker personen som et unikt vesen der dets forskjellige dimensjoner er integrert: sensorisk, affektivt, intellektuelt, sosialt og åndelig. Målet med denne tilnærmingen er ikke å forklare hva som skjer med oss, men å føle hva som skjer med oss ​​og oppleve det for å være oppmerksom på disse fakta.

konklusjon

Vi er ikke klar over alt potensialet vi har og at vi er i stand til å uttrykke gjennom vår egen kropp.

Litt etter litt, i vårt samfunn integrerer vi denne tilnærmingen som er virkelig historisk og vi blir klar over det.

Å jobbe på kroppen vår trener vi også tankene våre og reduserer prosessene for forverring. Denne banen er svært bred og kan gjøres gjennom våre daglige aktiviteter eller, ved hjelp av en profesjonell utdannet i de nevnte behandlingsmidlene.

Det er flere fordeler med å trene vår kropp som vil reverberate i vårt sinn, og derfor vil vi forbedre vår fysiske og mentale velvære. Også, hvis vi praktiserer disse aktivitetene med andre mennesker, vil de også påvirke vår sosiale velferd.

bibliografi

1. Álvarez Marañón, G. (2009). Nedrivning av Mehrabianens myte i presentasjonene. Kunsten å tenke. 
2. Castro, A. (2014). Bioenergetikk og Gestalt. En integrert visjon Vital Health Center Zuhaizpe. 
3. Menneskelig plass (2013). Bioenergi. Menneskelig plass. 
4. Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetikk øvelser. Madrid: Sirius.
5. Ramos, M. (1997). En introduksjon til Gestaltterapi.
6. Ruiz, M.C. (2013). Karakteristisk og muskuløs brystplate.  
7. TCI. (2014). Hva er TCI? Integrativ kroppsbehandling.