Dogmatismens opprinnelse, egenskaper, eksponenter og deres ideer



den dogmatisme Det er det epistemologiske og ontologiske perspektivet som det anses å være mulig å kjenne ting i seg selv og derfor uttrykke all sannhet på en ubestridelig og viss måte uten å måtte revidere eller kritisere det.

Det viser den tilliten som en person har i å lære og objektivt anerkjenne verden med sin kognitive evne. Dette skyldes den kreative muligheten for sinnet og evnen til å bygge en absolutt verdi. På en annen måte antas det at tanken kommer fra å være.

For sin del er objektet pålagt emnet fordi sistnevnte har evnen til å motta objektets sannhet som den er, uten forvrengninger. Det er nettopp deres grunnlag som fører disse filosowene til å gi mer vekt på prinsippene enn til de fakta eller argumenter som er fremsatt; Det er derfor de bekrefter før du undersøker eller observerer.

Denne oppfatningen ble født i den pre-sokratiske antikken, men denne stillingen er også tilstede i noen rationalister i det syttende og attende århundre, som stoler på grunn, men etter å ha analysert det.

index

  • 1 opprinnelse
  • 2 egenskaper 
    • 2.1 Å nå sannheten gjennom kunnskap
    • 2.2 Tank og tanke som kreativ kraft
    • 2.3 Likestilling
    • 2.4 Kunnskap og absolutte verdier
  • 3 Hovedeksponenter og deres ideer
    • 3.1 Militushistorier (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)
    • 3.2 Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)
    • 3.3 Anaximes (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)
    • 3,4 Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)
    • 3,5 Heraclitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)
    • 3,6 parmenider (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)
  • 4 referanser

kilde

Dogmatism stammer fra det syvende og sjette århundre f.Kr., i Hellas. Faktisk er ordet "dogmatisk" (δογματικός) betyr "grunnlagt på prinsipper". Det er et adjektiv avledet fra "dogma" (på gresk, δόγμα), hvis opprinnelige betydning er "mening", "noe erklært".

Sextus Empiricus, en av de viktigste skeptiske filosofer i Hellas, inngår i 100 d. C. til dogmatisme som en av tre filosofiske tendenser. I henhold til filosofiens holdning til sannheten er det forskjellige tendenser:

-Dogmatikene som hevder å ha funnet sannheten, som Aristoteles, Epicoer og Stoikene.

-Akademikerne, som er de som fastholder at sannheten ikke kan oppfattes eller reproduseres på noen måte. De inkluderer Carneades og Clitomachus.

-Skeptikerne, som er forpliktet til søken etter sannhet. De er de som er involvert i undersøkelsen og undersøkelsen.

For noen historikere av filosofi er dogmatisme motsatt til skepsis, siden den tidligere tar for sann hva for sistnevnte er en mening og ikke en bekreftelse.

Ifølge Kant er dogmatismen motsatt kritikk, fordi dette kan forstås som en holdning som anser kunnskap eller handling i verden noe umulig og uønsket uten tidligere kritikk.

funksjoner

Noen av de viktigste egenskapene som definerer dogmatisme er følgende:

Å nå sannheten gjennom kunnskap

Det er menneskets kognitive kapasitet som tillater direkte kjennskap til verden og grunnlaget som ligger til grunn for dette.

Denne kunnskapen gjør det mulig å kjenne ting i deres sanne selv. Dette er fordi objektet er pålagt motivet, som mottar det uten mellomledd eller forvrengning.

Tank og tanke som kreativ kraft

Overbevisningen av dogmatikere om at sannhetens kognisjon er mulig, er basert på tankens og sinnets kreativitet.

Metafysisk dogmatisme vurderer at sinnet kan kjenne verden objektivt fordi dets funksjon er lik den i naturen. Av den grunn kan hans tanker oppdage lovene uavhengig av all subjektivitet hos personen eller den menneskelige arten.

Dette kommer også fra ideen om refleksjon av objektiv virkelighet i menneskets bevissthet.

Likestilling

Dette konseptet er relatert til den forrige. Kunnskap kan nås fordi den på en eller annen måte er assimilert til å være. At vesen er under alle ting og er felles for alle.

Både mannen og verdens ting er innenfor ham, og i sin tur blir vesendet skilt ut fra disse ved å være dens underlag: det virkelige og sanne.

På den annen side ser dogmatismen også ut konseptet om at alle ting er tydelige, ustabile og mutable.

Kunnskap og absolutte verdier

Hvis mennesket er en del av det som er substrat av alt, er det ingen tvil om at hans kunnskap vil være absolutt og derfor vil nå absolutte verdier.

Disse absoluttverdiene er ikke bare fordi mennesket forstår dem, men fordi han oppdager dem fordi virkeligheten reflekteres i hans bevissthet fordi han er en del av det uforanderlige vesen.

Hovedeksponenter og deres ideer

Det er seks hovedeksponenter av dogmatisme: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus og Parmenides.

Tales of Miletus (624 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Thales var en gresk filosof, geometer, fysiker, matematiker og lovgiver. Han var initiativtaker til Miletuskolen og forlot ingen skriftlig tekst, så hans teorier og kunnskap kommer fra hans etterfølgere.

Likevel er gode bidrag tilskrevet ham innen fysikk, astronomi, matematikk og geometri.

Som en filosof anses det at det var den første i Vesten som forsøkte å rasjonelt forklare de forskjellige fenomenene i verden. Eksempel på dette er passasjen fra myte til grunn, siden inntil hans tid var forklaringene bare mytiske.

Milos forteller at vann er det første elementet, prinsippet om alt; derfor gir det liv. Det gir også en sjel, fordi sjelen gjør ting flytte og vannet beveger seg selv.

Anaximander (610 f.Kr. - 546 f.Kr.)

Tales of Tales of Miletus og lærer av Anaximenes. Han var en filosof og en geograf. For Anaximander er prinsippet om alle ting (arché) apeiron, som betyr "uten grenser", "uten definisjon".

Ápeiron er imperishable, uforgjengelig, udødelig, ubestemt, ubegrenset, aktiv og semoviente. Dette stoffet er det guddommelige som kommer fra alt og som alt kommer tilbake.

Fra apeiron er stoffene som er motsatt hverandre inne i jorden delt. Når en av disse pålegger seg på den andre, oppstår en reaksjon som balanserer dem.

Anaximenes (546 f.Kr. - 528/525 f.Kr.)

Filosofen regnes tradisjonelt som en følgesvenn og etterfølger til Anaximander. Som sin lærer mener han at prinsippet om alle ting (arché) er uforanderlig før endringen og slutten, og det er uendelig.

Anaximenes går imidlertid et skritt lenger enn Anaximander, og angir at apeironen er luftelementet. Valget av dette elementet rettferdiggjør det fordi det anser at det forvandler alt gjennom kondens og sjeldnere.

Kondensasjonen genererer skyene, vinden, vannet, steinene og jorden; sjeldnefølge oppstår brann. Vær også oppmerksom på at kulde er en konsekvens av kondens og det varme av sjeldne.

Pythagoras (569 f.Kr. - 475 f.Kr.)

Filosof og gresk matematiker. Han gjorde store fremskritt innen geometri og aritmetikk, og hans prinsipper påvirket senere Platon og Aristoteles.

Mens hans opprinnelige skrifter ikke er bevart, var hans disipler de som, med henvisning til sin lærer, rettferdiggjorde hans læresetninger.

Han grunnla en religiøs og filosofisk skole i Sør-Italia, der hans etterfølgere bodde der permanent. Dette såkalte "pythagoriske brorskapet" bestod av både menn og kvinner.

Post-Aristotelians tilskriver Pythagoras begrepet monisme; det er immaterielle prinsipper hvorfra i utgangspunktet tallet er født; så blir de solide figurer født, så vel som flyet; og til slutt blir kroppene som tilhører den fornuftige verden født.

Det anses også at Pythagoras fødte ideen om at sjelen kan stige for å nå den guddommelige og som etter døden har et mål, noe som gir en omtrentlig ide til reinkarnasjon.

Det viktigste elementet er ild, fordi det er prinsippet som viviserer universet. Den ligger i slutten av universet, og rundt den sentrale brannen dannes den himmelske kroppens sirkelformede dans, slik som stjernene, solen, månen, jorden og antitierra.

Heraklitus (544 f.Kr. - 484 f.Kr.)

Naturfilosofen i Ephesus, byen Ionia, hans tanke er kjent ved senere uttalelser, siden bare deler av hans skrifter forblir.

Det antar at universet svinger mellom reversering og utvidelse av alle ting til en primordial brann. Dette fører til bevegelsen og kontinuerlig forandring som verden er involvert i.

Den strømmen styres av en lov som heter logoer. Dette fører fremtiden til verden og gir tegn til å snakke med mennesket, selv om de fleste ikke vet hvordan man skal snakke eller høre.

For Heraclitus er rekkefølgen rekkefølgen. Han mener at sansene ikke er nok, og det er derfor intelligens skal brukes, men for dette må vi legge til en nysgjerrig og kritisk holdning. Redder tid som et grunnleggende element; Det er derfor han tenker på eksistens som en fremtid.

Parmenider (530 f.Kr. - 470 f.Kr.)

Gresk filosof som mener at veien til kunnskap har to måter: mening og sannhet. Den andre er passbar, mens den første ser ut til å være kunnskap, men er full av motsetninger.

Synspunktet for oppfatningen starter fra aksept av ikke-vesen; På den annen side er sannheten basert på bekreftelsen av å være. For sin del er bekreftelsen av å være motsatt å bli, forandre og mangfoldighet.

Parmenider er ikke enig med utviklingen som hans forgjengere utgjør. Han hevder at hvis noe forandrer seg, betyr det at nå er det noe som ikke var før, noe som er motstridende.

Derfor er det å bekrefte at endringen representerer å akseptere passasjen til å være å ikke være, eller omvendt. Men for denne filosofen er det umulig fordi ikke å være, er det ikke. I tillegg sikrer det at vesen er hel, immobile og inerte.

referanser

  1. Denisov, Sergey; Denisova Lubov V. (2015). Metafysikk og dogmatisme. I Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) pp.1300-1307. Gjenopprettet fra elib.sfu-kras.ru.
  2. Escohotado, Antonio. Heraclitus og grunnen i Emne IV. De første greske tenkene (II). Hentet fra heraclito.org.
  3. Evans, James. Anaximander. Encyclopaedia Britannica. britannica.com
  4. Fernández Cepedal, José Manuel. Anaximedes i pre-sosokratiske filosofer. Hentet fra filosofía.org.
  5. Gill, Mary Louise; Pellegrin, Pierre (red.) (2006). En følgesvenn til gammel filosofi. Blackwell følgesvenner til filosofi. Backwell Publishing Ltd. USA. Hentet fra BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
  6. Hanson, David J (1972). Dogmatisme og holdning Extremity. Journal of Social Psychology. Vol. 89, 1973, utgave 1. Publisert online 2010. Hentet fra tandfonline.com.
  7. Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (2006). Forelesninger om filosofiens historie, 1825-6, vol. II Gresk filosofi. Oversettelse R.F.Brown og J.M.Stewart med hjelp av H.S.Harris. Oxford University Press. New York.
  8. Miller, Robert (2014). En gjennomgang av religion uten Gud av Ronald Dworkin, Harvard, 192 s. På firstthings.com.
  9. O'Connor J.J. og Robertson E.F. (1999). Pythagoras of Samos. Skole for matematikk og statistikk Universitetet i St. Andrews, Skottland. I grupper.dcs.st.
  10. O'Grady, Patricia. Thales of Miletus Internett Encyclopedia of Philosophy. I iep.utm.edu.
  11. White, Roger (2006). Problemer med dogmatisme. Filosofiske studier. Vol 131, utgave 3, s. 525-557. Hentet fra link.springer.com.