Moral intellektualisme Historie, egenskaper, kritikk

den moralsk eller sokratisk intellektualisme Det er en moralsk teori utviklet av den greske filosofen Sokrates. I dette er det bekreftet at kunnskapen om hva som er etisk, er tilstrekkelig for at mennesket ikke skal begå noen ond handling.

På denne måten forener den sokratiske intellektualismen den moralske oppførelsen med den kunnskapen som hver person har kjøpt. Denne tanken er relatert til noen av filosofens mest kjente setninger, som "kjenn deg selv" eller "instruer menn, og du vil gjøre dem bedre".

Spesielt denne andre setningen viser all tanken bak moralsk intellektualisme. Sokrates ble født i Athen i år 470 a. C. og regnes som en av de viktigste filosofene i historien.

Merkelig skrev han ikke noen bøker, og hans arbeid er kjent av Platons, hans kjente disippel, som ga en fortsettelse til tanken på at hans lærer tilpasset det til politikken.

Ironisk nok for en mann som hevdet at bare overtreder som ikke vet hva som er bra, ble dømt til døden for deres religiøse og politiske, i strid med lovene i utsikt over byen og angivelig strider mot demokrati.

index

• 1 Historie og utvikling
  • 1.1 Den antropologiske dualismen
  • 1.2 Hvordan komme til dyd
• 2 Kjennetegn ved moralsk eller sokratisk intellektualisme
  • 2.1 Forklaring av teorien
  • 2.2 Den intellektualisme i politikk og Platon
• 3 omtaler
• 4 referanser

Historie og utvikling

Den antropologiske dualismen

For å utvikle sin tenkning om moral og intellektualisme knyttet til dette, oppfyller Sokrates grunnlaget for den såkalte antropologiske dualismen.

Dette bekrefter at mennesket har to forskjellige deler: det fysiske - legemet - og det immaterielle, som identifiserer med sjelen (ja, i den teorien har sjelen ingen religiøs komponent).

Ifølge denne dualismen er den ikke-materielle delen den viktigste delen av personen. Derfor er interne verdier ansett som viktigere, så mye at menneskets helse hviler i den sjelen.

Når man snakker om helse, bekrefter de at man bare kan få det til nytte gjennom dyd, som oppnås gjennom kunnskap. Når vi snakker om kunnskap, refererer de ikke til hva en vis person kan ha, men til sannheten.

Hvordan komme til dyd

Overbevist om dette og som borger bekymret for sine landsmenn, begynner Sokrates å utvikle dette emnet i det som kan betraktes som et av de første arbeidene om moral og etikk..

Det må tas hensyn til at for filosofen var kjennskap til dyd den eneste måten at menn kunne være gode.

Bare gjennom denne kunnskapen, ved å vite hvilken dyd er, kan mennesket komme nær godhet og fortreffelighet.

Kjennetegn ved moralsk eller sokratisk intellektualisme

Vi må vurdere at Sokrates ikke forlot noen av hans tanker skriftlig, og at disse transcenderte gjennom sine disipler, spesielt tanken om Platon.

Dette er viktig fordi visse forfattere mener at visse implikasjoner av teorien om moralistisk intellektualisme innenfor politikken er mer i tråd med studentens tro enn lærerens.

Forklaring av teorien

Som nevnt tidligere trodde Sokrates at dyd var den eneste måten å oppnå godhet på, og at kunnskapen var viktig for å nå den dyden..

Denne tanken fører til den såkalte moralske eller sokratiske intellektualismen, som bare er en videreføring av det ovennevnte.

For at den athenske filosofen selvdiagnose, definert som å vite hva som er riktig, er altså en viktig betingelse og samtidig tilstrekkelig for at mennesket skal fungere riktig.

På denne måten forklarer han at så snart man har kunnskap om hva som er riktig, vil mennesket fungere etter denne kunnskapen på en deterministisk måte.

Dette innebærer også at motsatt også er sant. Hvis en person ikke vet hva som er moralsk rett, vil han handle på en feilaktig og til og med ond måte.

Faktisk ville det ikke være hans feil, men det faktum at han ikke har klart å nå den kunnskapen. En mann som har den visdommen, kan ikke handle dårlig, og hvis han gjør det, er det fordi han ikke besitter den.

For Sokrates var det muligheten for at noen, av sin ren vilje, kunne handle så ondt, så hans kritikere beskyldt naivitet og selv etter å ha eliminert fra ligningen menneskets frie vilje.

Det bør forklare at når Sokrates snakker om kunnskap refererer ikke til hva, for eksempel, er lært på skolen, men å vite hva som er praktisk, god og hensiktsmessig i enhver omstendighet og tid.

Intellektualismen i politikk og Platon

Sokratisk teori fører til svært utemokratiske ideer om politikk. Noen eksperter tillater det til Platon, som sikkert tok imot sin lærer sin moralske intellektualisme og blandet den med politikken.

Ifølge hva som har overskredet den sokratiske tanken, etter å ha forklart teorien om moral og dens fagforening, kommer Sokrates til følgende konklusjon:

Hvis du ringer ekspert for eksempel en lege hvis en pasient eller en hær om å forsvare byen, og ingen tror at medisinsk behandling eller slagplaner besluttet i stemmegivning, hvorfor hvis oppvokst i om administrasjonen av byen?

Etter disse tankene, allerede i Platons arbeid, kan du se hvor denne tankegangen slutter. Sokrates disippel var sterkt for en regjering av de beste.

For ham måtte administrasjonen og hele staten også være intellektuelle. I hans forslag fortalte han at herskeren var den klokste blant innbyggerne, en slags filosof-konge.

Å være klok, og derfor god og rettferdig, var ment å oppnå trivsel og lykke for alle borgere.

anmeldelser

Og i sin tid, det første som kritikere tiltalte Sokrates om denne teorien, er viss usikkerhet om hva han betraktet som kunnskap.

Det er kjent at han ikke ment å vite mer data eller å være en god matematiker, men han klarte aldri å forklare hva som var hans natur.

På den annen side, selv om hans tanke - fortsatt av Platon - var svært akseptert i sin tid, førte Aristoteles ankomst til ham å bli parkert.

Konfrontert med uttalelse fra den sokratiske, Aristoteles legger vekt på viljen til å gjøre godt, med tanke på at det enkle kunnskap var ikke nok til å sikre at mannen oppførte seg moralsk.

referanser

1. Pradas, Josep. Sokratisk intellektualisme. Hentet fra phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa Maria, Andrés. Den sokratiske intellektualismen og mottakelsen i Aristoteles. Hentet fra scielo.org.mx
3. Chavez, Guillermo. Sokratisk moral intellektualisme. Hentet fra juarezadiario.com
4. Filosofi Grunnleggende Intellektualisme. Hentet fra philosophybasics.com
5. Blackson, Thomas A. To tolkninger av sokratisk intellektualisme. Hentet fra tomblackson.com
6. Evans, Matthew. En partisans guide til sokratisk intellektualisme. Hentet fra oxfordscholarship.com
7. Thomas C. Brickhouse, Nicholas D. Smith. Sokratisk moralpsykologi. Gjenopprettet fra books.google.es
8. Philosophy.lander. Sokrates etikk. Hentet fra philosophy.lander.edu