Kunnskapens natur ifølge Kant

den natur av kunnskap Ifølge Kant er det fast i grunnen. Men filosofen påpeker at årsaken ikke bare er opptatt av kunnskap, men også med handling. Derfor refererte han til den første som en teoretisk grunn og den andre som en praktisk grunn.

Opprinnelsen til Kants refleksjon over kunnskap ligger i spørsmålet om metafysikk kan betraktes som en vitenskap eller ikke. For å svare på spørsmålet, undergikk Kant kritikk mot grunn og dets evner for å gi oss en trygg kunnskap.

Filosofien som Kant studerte var delt mellom rasjonister og empirikere. Ifølge rasjonalistene kunne kunnskap nå universell og ubegrenset grad; For deres del bekreftet empirikerne at kunnskap kun oppnås gjennom data oppnådd fra erfaring, oppfattelse av kunnskap som noe skiftende, konkret og sannsynlig..

Verken rationalisternes syn eller empiristens oppfatning tilfredsstilte Kants spørsmål om kunnskapens natur. Dette førte ham til å svare på dette spørsmålet, og syntetisere begge strømmer.

På denne måten peker Kant på: "Selv om all vår kunnskap begynner med erfaring, betyr det ikke at alt kommer fra opplevelsen".

index

• 1 Kilder og struktur av kunnskap
  • 1.1 følsomheten
  • 1.2 Forståelsen
  • 1.3 A priori element
  • 1.4 A priori element
• 2 Dommens teori
  • 2.1 Forlengelse
  • 2.2 Gyldighet
• 3 referanser

Kilder og struktur av kunnskap

Kants teori er basert på å skille mellom to grunnleggende kilder til kunnskap, som er følsomhet og forståelse.

Følsomheten

Følsomhet er basert på mottak av inntrykk og er derfor definert som et fakultet eller en kilde til passiv kunnskap. I dette er kunnskapsobjektet gitt til den enkelte.

Forståelsen

Forståelsen (hvilken Kant kaller «spontanitet») er den kilden der begreper ikke kommer fra opplevelsen, men dannes spontant. Det er et aktivt fakultet der kunnskapsobjektet vurderes av faget.

I sitt arbeid Kritikk av ren grunn Kant indikerer: "Intuisjon og konsepter utgjør derfor elementene av all vår kunnskap; slik at verken konsept uten intuisjon som tilsvarer dem på noen måte, eller intuisjon uten begreper, kan produsere kunnskap ".

Kant forsvarer ideen om at det ikke er kunnskap uten erfaring, men ikke all kunnskap er erfaring. Kant sa at den som kjenner bringer også noe i produksjon av kunnskap, som mennesker ikke bare begrenser handling for å motta informasjon, men en del av å bygge din bilde av verden.

På denne måten påpeker Kant at kunnskapsstrukturen består av to typer elementer, et a priori element og et posteriori element..

Element a priori

Dette er uavhengig av erfaring og på en eller annen måte foregår det. A priori-elementet utgjør "form" av kunnskap. Det er strukturen til emnet som prøver å vite, og hvor det inntar informasjonen fra utsiden.

Det er et nødvendig element; det vil si, det oppstår nødvendigvis slik og kan ikke være noe annet. I tillegg er det universelt: det skjer alltid på samme måte.

I den kantiske doktrinen kalles denne visjonen "transcendental idealisme". Idealisme fordi kunnskap kun kan gis med utgangspunkt i a priori-elementer, og transcendental fordi den omhandler universelle elementer.

Element a priori

Dette elementet er eksternt eller materiale og kommer fra erfaring gjennom sensasjoner. Det er utenfor det menneskelige sinn, det er den empiriske kunnskapen og utgjør "ting" av kunnskap.

Derfor er kunnskapens elementer det fornuftige og logisk-rasjonelle. Denne klassifiseringen er inkludert i Kants arbeid som:

- "Transcendental estetikk", hvor han studerer følsomhet.

- "Transcendental logic", der den omhandler logoer. I dette skiller den analysen av rene begreper (totalitet, mangfold, nødvendighet, enhet, eksistens, virkelighet, mulighet, negasjon, gjensidighet, begrensning, årsak, substans), det han kaller transcendentanalytisk; og refleksjonen om grunn, hvilken Kant kalt transcendent dialektikk.

Teori om dommer

Ifølge Kantian-doktrinen er kunnskap - og derfor naturvitenskap - uttrykt i dommer eller uttalelser. Så for å vite hva som er kunnskap eller vet om det er universelt - og også vitenskapen som kommer fra det - er det nødvendig å vurdere hva slags dommer utgjør kunnskap.

For at kunnskap skal betraktes som vitenskapelig, må dommene som den bygger på, oppfylle to krav:

- Være omfattende; det vil si, de burde bidra til å øke vår kunnskap.

- Vær universell og nødvendig; det vil si, de må være gyldige for enhver omstendighet og tid.

For å skille ut hva som er vitenskapens dommer, gjør Kant en klassifisering av dommer etter to variabler: forlengelse og gyldighet.

forlengelse

Med tanke på prøveperioden, kan disse klassifiseres som:

analytisk

I disse er predikatet inneholdt i emnet og tjener derfor ikke til å utvide vår kunnskap; De kommuniserer ikke noe nytt. Eksempler på denne typen vurdering er:

- Hele er større enn dens deler.

- Singler er ikke gift.

syntetisk

I denne typen dommer gir predikatet informasjon som vi ikke hadde før, og som ikke kunne hentes ut fra den eksklusive analysen av emnet. Dette er omfattende vurderinger som bidrar til å utvide vår kunnskap. Eksempler på denne typen vurdering er:

- Linjen er den korteste avstanden mellom to punkter.

- Alle beboere i landsbyen X er blonde.

validitet

Med tanke på gyldigheten av forsøket kan disse klassifiseres som:

A priori

De er de dommene der vi ikke trenger å ty til å oppleve å vite om de er sanne; dens gyldighet er universell. Det er tilfelle av "Hele er større enn sine deler" eller "Singlene er ikke gift".

En posteriori

I slike studier er det nødvendig å bruke erfaringen til å bekrefte sin sannhet. "Alle beboerne i landsbyen er blonde X" ville være en dom i ettertid, siden vi ikke har noe annet valg enn å observere personer som bor i X folk å vite om de er faktisk blondt eller ikke.

Kombinasjonene mellom disse to klassifikasjonene gir opphav til tre typer dommer:

Syntetiske forsøk en posteriori

De er utvidbare og er ratifisert med erfaring.

Analytiske vurderinger a priori

De utvider ikke vår kunnskap og krever ikke erfaring for validering.

Analytiske dommer en posteriori

De har universell gyldighet, og ifølge Kant er dommene av vitenskapelig kunnskap.

referanser

1. Navarro Cordón, J., og Pardo, J. (2009). Filosofiens historie Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant På Wikipedia. Tilgang 11. juni 2018, fra en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: En veldig kort introduksjon. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Introduksjon til filosofi. [Madrid]: Nytt bibliotek.
5. Kunnskapens art ifølge Kant. I filosofi. Hentet 17. juni 2018, fra filosofía.net