Normative etiske modaliteter, teorier



den normativ etikk Det er en gren av etikk eller moralfilosofi som studerer og knytter kriteriene til det som er moralsk rett eller galt. På denne måten søker den å etablere normer eller standarder for atferd. Deres største utfordring er å avgjøre hvordan disse grunnleggende moralstandardene kommer til og rettferdiggjøres.

Et eksempel på å forstå nøyaktig hva et normativt prinsipp er, er den gylne regelen. Det står: "Vi må gjøre for andre hva vi vil at andre skal gjøre med oss."

Selvfølgelig, basert på den gylne regelen, er alt som forsøker mot andre feil, fordi det i prinsippet også forsøker mot oss selv. Så det er feil å lyve, offer, angrep, drepe, trakassere andre.

For forskere er den gyldne regelen et klart eksempel på en normativ teori som etablerer et enkelt prinsipp der alle handlinger kan dømmes..

Det er imidlertid andre normative teorier som fokuserer på et sett med gode karaktertrekk eller grunnleggende prinsipper.

index

  • 1 Modaliteter 
    • 1.1 Deontologisk tilnærming
    • 1.2 Teleologisk tilnærming
  • 2 teorier 
    • 2.1 Deontologi
    • 2.2 Konsekvenser
    • 2.3 Diktens etikk
  • 3 referanser 

modaliteter

Hovedpunktet i normativ etikk er å bestemme hvordan grunnleggende moralske standarder er berettiget.

Svaret på dette problemet har blitt gitt fra to stillinger eller kategorier: deontologiske og teleologiske. Begge skiljer seg fra hverandre ved at teleologiske teorier etablerer etiske standarder basert på verdier. I begge deontologiske teorier, nr.

På den måten bruker deontologiske teorier konseptet om deres iboende korreksjon når etiske standarder etableres. På den annen side opprettholder de teleologiske teoriene at verdien eller godhetens generatorer av handlinger er hovedkriteriet for deres etiske verdi.

I tillegg er hver av dem klart forskjellig fra den andre, i andre grunnleggende begreper.

Deontologisk tilnærming

-Det hevder at visse ting er gjort på prinsippet eller fordi de er iboende korrekte.

-Understreker konseptene for plikt, plikt; rett og galt.

-Oppretter formelle eller forholdskriterier som upartiskhet eller likestilling.

Teleologisk tilnærming

-Opprettholder at visse typer handlinger er korrekte på grunn av deres gode konsekvenser.

-Legg vekt på det gode, det verdifulle og det ønskelige.

-Gi materielle eller materielle kriterier som glede eller lykke.

teorier

Det er de to grunnleggende tilnærmingene til normativ etikk som er forklart ovenfor som har gitt opphav til de ulike teoriene om normativ etikk.

De kan deles inn i tre hovedvarianter, teorier som tilhører:

-deontologi

-Konsekvensismen

-Etikk av dyder

deontologi

Disse teoriene er basert på hva som anses plikt eller forpliktelse.

Det er fire deontologiske teorier:

1-Den materialiserte av Samuel Pufendorf. Denne tyske filosofen klassifiserte plikten i:

  • Plikter til Gud: Å vite hans eksistens og tilbe ham.
  • Plikter til seg selv: for sjelen, hvordan å utvikle talenter. Og for kroppen, hvordan ikke å skade den.
  • Plikter til andre: absolutes, hvordan å behandle andre som likeverdige; og conditionals som innebærer avtaler.

2-Teori om rettigheter. Den mest innflytelsesrike var den britiske filosofen John Locke. Det hevder at naturens lover bestemmer at mannen ikke skal skade livet, helsen, friheten eller eiendelen til noen.

3-Kantisk etik. For Immanuel Kant har mennesket moralske plikter for seg selv og for andre, som Pufendorf sier. Men han hevder at det er et mer grunnleggende prinsipp om plikt. Et enkelt og åpenbart prinsipp av grunn: den kategoriske nødvendigheten.

En kategorisk imperative ordner en handling, uavhengig av personlige ønsker. For Kant er det forskjellige formuleringer av kategorisk imperativ, men det er en grunnleggende. Det er: Behandle folk som en slutt og aldri som et middel til en slutt.

4-Theory of William David Ross som understreker oppgaver umiddelbart. Han hevder også at de oppgaver man er en del av den grunnleggende natur universet.

Likevel er listen over forpliktelser kortere, fordi den gjenspeiler de mest virkelige overbevisninger av mannen. Blant dem er: troskap, reparasjon, rettferdighet, velstand, takknemlighet, blant andre.

I motsetning til valget av to motstridende plikter argumenterer Ross at intuitivt vi vet hva det virkelige er, og hva er det tilsynelatende.

konsekvens

For konsekvenskritiske teorier er en handling moralsk korrekt så lenge konsekvensene er gunstigere enn ugunstige.

Det er derfor, i henhold til konsekvensistiske prinsipper, at de dårlige og gode konsekvensene av en handling må tas i betraktning. Deretter fastslår om de totale gode tiltakene hersker over de totale dårlige konsekvensene.

Hvis det er flere gode konsekvenser, er handlingen moralsk korrekt. Hvis i stedet er det flere dårlige konsekvenser, så er handlingen moralsk feil.

Den viktigste karakteristikken for konsekvensisme er at den skiller seg til konsekvensene av handlinger som er observerbare for offentligheten. Derfor spesifiserer de hvilke konsekvenser som er relevante for de berørte gruppene. I følge dette er det oppdelt i tre typer:

Etisk egotisme, som postulerer en handling som moralsk korrekt hvis konsekvensene av en slik handling er gunstigere enn ugunstig. Dette gjelder bare for agenten som utfører handlingen.

Etisk altruisme, som innebærer at en handling er moralsk korrekt dersom konsekvensene av denne handlingen er gunstigere enn ugunstige. I dette tilfellet for alle, bortsett fra agenten.

utilitarisme, som bekrefter moralsk korrekt handling hvis konsekvensene er gunstigere enn ugunstige for alle.

Etikk av dyder

Det er den som studerer moral, vurderer den delen av personens indre egenskaper, deres dyder. Det er imot konsekvensisme hvor moral avhenger av utfallet av handlingen. Og også til deontologi der moral oppstår fra regler.

Teorier om dyd er en av de eldste normative tradisjonene i vestlig filosofi. Den stammer fra Hellas. Det er der der Platon etablerer fire kardinale dyder som er: visdom, mot, temperament og rettferdighet.

For ham er det også andre viktige dyder som styrke, selvrespekt eller oppriktighet.

Senere argumenterer Aristoteles for at dydene er de gode vaner som er oppkjøpt. Og i sin tur regulere følelsene. For eksempel, hvis du føler deg frykt naturlig, bør du utvikle dyd av mot.

Gjennom analysen av 11 spesifikke dyder argumenterte Aristoteles for det meste at disse dydene er funnet i midten mellom ekstreme karaktertrekk. Dette betyr for eksempel at hvis jeg har for mye mot, kommer jeg til temerity som er en vice.

For denne filosofen er det ikke en lett oppgave å utvikle det perfekte gjennomsnittet mellom ekstreme karaktertrekk. Derfor argumenterer han for at det er nødvendig med hjelp av grunn.

Disse teoriene er tatt i middelalderen hvor de teologiske dydene er utviklet: tro, håp og veldedighet. De minsker i XIX århundre, for å dukke opp igjen i XX.

Nøyaktig i midten av det tjuende århundre, blir teorien om dyd igjen forsvart av noen filosofer. Og det er Alasdaire MacIntyre som forsvarer den sentrale rollen som dydene i hans teori. Å holde fast at dydene er basert og kommer fra sosiale tradisjoner.

referanser

  1. Beck, Heinrich (1995). Normativ etikk eller etikk av situasjonen?. Journal of Philosophy, vol. 21, s. 163-169. Hentet 7. juni 2018 fra produccioncientificaluz.org.
  2. Fieser, James. Etikk. Internett Encyclopedia of Philosophy. Hentet 7. juni 2018 fra iep.utm.edu.
  3. Fischer, John Martin; Ravizza, Mark (1992) Etikk: problemer og prinsipper. Fort Worth: Harcourt Brace Jovanovich College Publishers.
  4. Mertz, Marcel; Strech, Daniel; Kahrass, Hannes (2017). Hvilke metoder bruker du for normative etikk litteratur bruk for søk, utvalg, analyser og syntese? Dyptgående resultater fra en systematisk gjennomgang av vurderinger. Systematiske vurderinger. Vol 6, s. 261. Hentet 7. juni 2018 fra ncbi.nlm.nih.gov.
  5. Normativ etikk. Encyclopaedia Britannica. Hentet 7. juni 2018 fra britannica.com.
  6. Schwitzgebel, Eric; Cushman, Fiery (2012). Ekspertise i moralsk begrunnelse? Ordne effekter på moralsk dom i profesjonelle filosofer og ikke-filosofer. Mind & Language Vol 27, utgave 2, s.135-153. Hentet fra onlinelibrary.wiley.com
  7. Sinnot-Armstrong, Walter (2006). Konsekvens. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Ed.2008. Hentet 7. juni 2018 fra plato.stanford.edu.
  8. Thomas, Alan (2011) Normativ Etikk. Oxford Bibliographies, rev. 2016. Hentet den 7. juni 2018 fra oxfordbibliographies.com.
  9. Von der Pfordten, Dietmar (2012). Fem elementer av normativ etikk - En generell teori for normativ individualisme. I etisk teori og moralsk praksis, vol. 15, utgave 4, s. 494-471. Hentet 7. juni 2018 fra link.springer.com.