Teorien om moralsk utvikling av Kohlberg og dens 3 faser

den Teori om moralsk utvikling av Kohlberg er en teori om hvordan vi utvikler og utvikler moralsk dømmekraft som vi vokser fra barn til å nå vår voksne scene.

Han studerte moralsk dom for å forstå menneskets tanker, utviklingen av dommen og sans for rettferdighet for folket.

Kohlberg forklarte utviklingen av moralsk dom basert på stadier av kognitiv utvikling Piaget, definerer det som en kognitiv prosess som tillater oss å reflektere på grunnlag av våre verdier, forutsatt roller, tar perspektiv, ha evnen til å sette oss selv i stedet for en annen å løse konflikter og dilemmaer som dukker opp gjennom våre liv.

Han forsvarte også at vi alle passerer, og i samme rekkefølge, gjennom en rekke stadier eller faser, og til tross for kognitiv utvikling med moralsk utvikling, trodde han at det ikke var en tilstrekkelig betingelse for fremgang i moralsk dom.

Disse stadiene ble delt inn i tre moralske nivåer, og hvert nivå var i sin tur sammensatt av to delstadier. I tillegg bekreftet han at nå de siste stadiene av moralsk utvikling var det svært vanskelig for folk og bare få oppnådde det..

Metoden han brukte for å finne ut hvilken scene personen var i, var et "Intervju om moralsk dom", den mest kjente saken er Heinz's dilemma..

Lawrence Kohlberg

Han var en amerikansk psykolog og lærer født 25. oktober 1927 i Bronxville, New York. Han døde 19. januar 1987 i Boston.

Kjent for å være skaperen av teorien om at vi skal nærme seg og utvikle med hans bidrag innen psykologi og moralsk utdanning.

Hans intellektuelle aktiviteter inkluderte sosiologi, psykologi og filosofi som ledet ham til å utfordre konvensjonell tenkning. Den var basert på den moralske filosofiske tradisjonen som strekker seg fra Sokrates til Kant.

Hans empiriske forskning var basert på rettferdiggjørelsen av dommer gjennom ulike moralske dilemmaer, og er en roman og produktiv beskrivelse for moralsk utvikling.

For hans forskning ble han veldig påvirket av Piaget, fra hvilken han tok hans bidrag til moralstudiet innen psykologi. Hans arbeid fortsatte ved Harvard University i "Center for Development and Moral Education", grunnlagt av ham.

Teori om moralsk utvikling

Kohlberg var interessert i den logiske prosessen som starter når verdiene kommer i konflikt. Den anser det for viktig å forstå strukturen i argumentasjonen foran problemene med moralsk karakter.

Det er ikke sentrert på verdiene som personen har, men på grunnen til at hver enkelt måtte sende det svaret som ble gitt for å løse dilemmaet.

Med utformingen av en rekke moralske dilemmaer presenteres for unge til å vurdere nivået av moralsk resonnering, Kohlberg, mer interessert i begrunnelsen som førte dem til å utstede et svar som selv svarte, konkluderte med at kognitive nivå relatert til nivået av moralsk resonnering på personen, i den forstand at den første bør være å presentere andre ble gjort, selv om en avansert kognitiv utvikling ikke garantere at moralske utvikling også utenfor (Papalia, Olds og Feldman, 2005 ).

I følge denne teorien utvikler den moralske utviklingen på en lineær måte, utvikler seg gradvis og følger en bestemt sekvens langs de forskjellige stadiene som utgjør denne teorien.

Moralsk resonnering utvikler seg og utvikler gjennom ungdomsårene og voksen alder, justere og dele moralske utvikling i henhold til den gradvise utviklingen av kognitive evner i seks etapper gruppert i tre nivåer etter den personen du er i pre- nivå konvensjonelt, på konvensjonelt nivå eller på det konvensjonelle nivået.

Dermed går passasjen fra ett stadium til et annet inn i en læringsprosess som ville være irreversibel etter hvert som folk alltid beveger seg fremover og utvikler ferdigheter, verdier og handlingsretningslinjer som definerer og karakteriserer oss. Det som kan produseres, er at personen tilegner seg de spesifikke egenskapene til hvert stadium på en dårlig måte.

Videre, ifølge Kohlberg, kommer ikke alle enkeltpersoner til sluttfasen av moralsk utvikling. For ham er kognitiv og biologisk utvikling nødvendig for moralsk utvikling, men han mener at det ikke er en tilstrekkelig tilstand.

Stadier av moralsk utvikling

Nivå 1. Forkonvensjonell moral

Barn fra 4 til 10 år er på dette nivået, som er preget av å virke i henhold til eksterne kontroller. Dommen er basert utelukkende på personens egne behov og oppfatninger.

a) Orientering mot straff og lydighet

Reglene adlydes for å få belønning og unngå straff, kvalifisere en handling så bra eller dårlig i henhold til de fysiske konsekvensene. Her er det ingen autonomi, men heteronomi, det vil si at eksterne forhold bestemmer hva som må gjøres og hva man ikke skal gjøre.

Den eneste tingen er lydighet mot normen, unngått straffer og ikke forårsaker skade på mennesker eller ting.

b) Naiv hedonisme

Det refererer til formålet og utvekslingen, hvor barnet fortsatt er fokusert på materialet. Retten og feilen bestemmes ut fra de individuelle behovene som tilfredsstiller, og anerkjenner at andre også kan ha personlige interesser og behov. Et uttrykk som representerer dette stadiet ville være "Jeg respekterer deg hvis du respekterer meg".

Den riktige tingen å gjøre er å følge normen når noen drar nytte, å handle i favør av egne interesser og for andre å gjøre det samme..

Nivå 2. Konvensjonell moral

Det oppstår som et resultat av begynnelsen av ungdomsåren, et stadium der handler i henhold til "sosialt aksepterte".

a) Orientering av det gode barnet

Forventninger, relasjoner og mellommenneskelig etterlevelse. Denne scenen begynner å bli sett i preadolescence eller ungdomsår, et stadium hvor barnet begynner å sette seg i den andres plass og verdsette handlingene som de hjelper eller er godkjent av andre.

De forfølger sine personlige interesser, men uten å skade andre, forventer mer fra seg selv og fra andre.

Vi er flyttet av å ha lyst til å bli elsket av andre, og oppfylle de forventningene folk har av oss. "Hvis du gjør noe for meg, vil jeg gjøre noe for deg" ville være uttrykket som ville gjenspeile dette stadiet.

Den riktige tingen å gjøre er å leve etter hva andre forventer av seg selv, å bry seg om andre, å være en god person og å opprettholde relasjoner av tillit, lojalitet, respekt og takknemlighet..

b) Sosial bekymring og bevissthet

Sosialt system og samvittighet. Her er folk lojale overfor lover, respektmyndighet og sosiale normer. Det er nødvendig å handle med rettferdighet for at institusjonene skal fungere riktig, for å unngå oppløsning av systemet og å oppfylle forpliktelsene.

Her begynner den moralske autonomi, der reglene møtes på en ansvarlig måte, men fordi de vet at de antar et felles godt, forplikter seg personlig. Lovene må oppfylles, unntatt når de er i konflikt med andre etablerte sosiale plikter.

Det er rettferdig å oppfylle oppgaver som tidligere ble akseptert før gruppen. Kohlberg mener at de fleste voksne bor på dette stadion.

Nivå 3. Etter konvensjonell moral

Perspektiv som er overlegent for samfunnet, abstrakt tilnærming og som går ut over sosiale normer. Få voksne når dette nivået.

a) Orientering av den sosiale kontrakten

Tidligere rettigheter og sosial kontrakt. Folk tenker rasjonelt, verdsetter vilje til flertallet og sosial velferd. Lover som kompromitterer menneskerettigheter eller verdighet betraktes som urettferdig, men lydighet anses fortsatt som det beste for samfunnet.

Det er forstått at alle mennesker har rett til liv og frihet, og at disse rettighetene er over sosiale institusjoner.

Over den sosiale kontrakten er verdier og rettigheter som liv og frihet.

Det er rettferdig å være oppmerksom på mangfoldet av verdier og meninger, og å respektere reglene for å sikre objektiviteten til den sosiale kontrakten.

b) Moral av universelle etiske prinsipper

Personen skiller mellom godt og ondt etter egne kriterier. Individuell bevissthet innebærer abstrakte begreper som rettferdighet, menneskelig verdighet og likestilling.

"Gjør ikke det andre jeg vil ha for meg" ville være uttrykket som ville definere dette stadiet. Martin Luther King og Ghandi er eksempler på mennesker som har nådd dette nivået av moralsk utvikling, lever for å oppnå rettferdighet og kjempe for likestilling og menneskelig verdighet.

Det er rettferdig å følge universelle etiske prinsipper basert på grunn. Etiske prinsipper ved hvilke bestemte lover og avtaler er bestemt.

"Heinz's dilemma"

Det var en av Kohlbergs mest kjente dilemmaer. Gjennom moralske dilemmaer er det evolusjonære scenen der personen befinner seg, etablert, ifølge hans svar og hans argumentasjon, scenen av moralsk utvikling der han er.

"En kvinne har en spesiell type kreft og skal dø snart Det er en medisin som legene tror de kan redde henne. Det er en form for radium at en farmasøyt i samme by nettopp oppdaget stoffet er dyrt, men apoteket. den lades ti ganger hva det koster å produsere den. kjøp radio for $ 1000, og lades $ 5000 for en liten dose av stoffet. mannen av syke, Mr. Heinz, tyr til alle du kjenner til å låne Du kan bare samle $ 2500 (halvparten av kostnaden), fortell apoteket at hans kone er døende, og be ham om å selge den billigste medisinen eller la ham betale senere. "Apotekeren sier:" Nei, Jeg oppdaget det og jeg må tjene penger med det. "Heinz er desperat og planlegger å rane etableringen og stjele medisinen for sin kone..

Den første fasen er lydighetsstadiet

Heinz skal ikke stjele medisinen fordi han går i fengsel tilsvarende, noe som betyr at han er en dårlig person.

I kontrast kan følgende situasjon vises: Heinz må stjele medisinen, fordi den bare er $ 200 og ikke hvor mye apoteket ville ha det; Heinz hadde til og med tilbudt å betale for det, det var ikke tyveri av noe annet.

Den andre fasen er det som er interessant

Heinz må stjele medisinen, for han vil bli mye lykkeligere hvis han redder sin kone, selv om han må tjene en fengselsdom.

I kontrast kan følgende situasjon oppstå: Heinz bør ikke stjele medisinen fordi fengsel er et fryktelig sted.

Den tredje fasen er etterlevelse

Heinz må stjele medisinen fordi hans kone venter på ham; han vil være en god mann.

I kontrast kan følgende situasjon oppstå: Heinz må ikke stjele fordi han er dårlig, og han er ikke kriminell; hvem har forsøkt å gjøre alt mulig uten å bryte loven, kan ikke bli skyldig.

Den fjerde fasen vil være lov og orden

Heinz bør ikke stjele medisinen fordi loven forbyr tyveri, så det er ulovlig.

I kontrast kan følgende situasjon oppstå: Heinz må stjele medisinen for sin kone og godta straffen for kriminaliteten, samt betalingen til apoteket til de stjålne varene. Handlingene har konsekvenser.

Femte etappen er menneskerettighetene

Heinz må stjele medisinen, fordi alle har rett til liv, uavhengig av loven.

I kontrast kan følgende situasjon oppstå: Heinz må ikke stjele medisinen, fordi forskeren har krav på rettferdig kompensasjon. Selv om din kone er syk har du ingen rett.

Fase seks er universell etikk

Heinz må stjele medisinen, fordi redning av et menneskelig liv er en mer viktig verdi enn en annen persons eiendomsrett.

I kontrast kan følgende situasjon vises: Heinz må ikke stjele medisinen, siden andre kan trenge medisinen, og deres liv er like signifikante.

Kritikk og teori av Carol Gilligan

Amerikansk psykolog, filosof og feminist født 28. november 1936. Hun var en disippel av Kohlberg ved Harvard University, og var ikke helt enig med sin teori og påpekte en rekke feil i henne.

Kohlberg regnet bare for realiseringen av hans studier med menn, og introduserte dermed en avvik i resultatene. I den endelige skalaen av resultatene oppnådde kvinner lavere resultater med hensyn til menn, og dette, ifølge Gilligan, skyldtes at kvinner og menn fikk forskjellig moralsk utdanning i samfunnet..

Dermed markerte den debatten om kvinner og moralsteori, som viste at både psykologi og moralske teoretikere hadde "implisitt vedtatt mannens liv som norm, og forsøkte å skape kvinner basert på et mannlig mønster".

I tillegg brukte Kohlberg hypotetiske dilemmaer som kunne være forutinntatt i deres tilnærming og forårsake avvik i deres påfølgende svar, da det bare fokuserte på rettferdighet og rettigheter, og utelatt svært relevante aspekter av hverdagen.

Gilligan, som ble utsatt for disse manglene, gjennomførte en studie som inkluderte kvinner for å realisere dem og med daglig moralske dilemmaer, og oppnådde som et resultat en ny etisk modell kalt omsorgsetikk.

Det viste også at Kohlbergs studier ikke tok hensyn til de sosiale strukturene for utelukkelse av kvinner, eller at måten folk utvikler sin resonnement på, er i stor grad bestemt av deres personlige erfaringer..

Utviklet et bilde av moralsk utvikling innen omsorgsetikk som tilsvarer Kohlbergs, men å være innholdet er veldig forskjellig.

Etiketten for rettferdighet (Kohlberg) legger vekt på upartiskhet og universalitet, med tanke på alle emner like, og omsorgsetikken (Gilligan) vektlegger respekt for mangfold og tilfredsstillelse av individets behov. en annen, vurderer alle de forskjellige og irreducible fagene.

• Første nivå: oppmerksomhet til selvet for å sikre overlevelse, det vil si, ta vare på seg selv.
• Overgang: Overveielse av førstnivåns tilnærming som egoistisk.
• Andre nivå: Forbindelse mellom Selvet og andre gjennom begrepet ansvar, oppmerksomhet til andre og nedrykning av seg selv til bakgrunnen.
• Overgang: analyse av ubalansen mellom selvoppofrelse og omsorg, omprøving av forholdet mellom selvet og de andre.
• Tredje nivå: Inkludering av Selvet og andre i ansvaret for omsorg. Behov for balanse mellom makt og selvomsorg, på den ene side og omsorg for andre på den andre.

referanser

1. Lawrence Kohlberg. Hentet fra wikipedia.
2. Teori om moralsk utvikling. Hentet fra wikipedia.
3. Heinz dilemma. Hentet fra wikipedia.
4. Carol Gilligan. Hentet fra wikipedia.
5. Kohlbergs teori om moralsk utvikling. Mentalhelp. Hentet fra psykiske helse.
6. Steder av moralsk dom, moralsk utdanning. StateUniversity. Tatt fra State University.
7. Teori om Kohlbergs moralske utvikling. Periplos en Red.
8. Papalia, D. E., Olds, S.W. og Feldman, R.D. (2005). Utviklingspsykologi. Fra barndom til ungdomsår. Mexico: McGraw-Hill.
9. Etikket om omsorg og Carol Gilligan: En kritikk av Kohlbergs teori om moralsk utvikling for definisjonen av et kontekstualistisk postkonvensjonelt moralsk nivå. Daimon International Philosophy Magazine.