Hva er Oedipus-komplekset? (ifølge Freud)

den Oedipus kompleks Det er barnets ønske om å ha sex med far til motsatt kjønn (barn tiltrukket av mødre og jenter tiltrukket av foreldre).

Det fremstilles i det tredje trinn av den falliske fase (3-6 år) av de fem stadier av psykoseksuell utvikling: oral, anal, falliske, latent og genital - i hvilken kilden for libidinøse glede er i et forskjellig område av kroppen erogene av spedbarnet. 

Sigmund Freud (1856 - 1939), grunnleggeren av psykoanalysen, gjort en rekke bidrag til dybde psykologi, blant Ødipuskompleks som en av bærebjelkene i sin teori om det ubevisste og seksualitet.

Navnet kommer fra myten om kong Ødipus, hvis historien handler om en mann som uforvarende dreper sin far Laios og Jocasta tar hennes mor til kone, som han har fire barn. Ved å lære hva som hadde øynene fjernet og forvist fra Theben, landet som var konge.

Freud begynner å reflektere over Oedipus-komplekset når han utvikler sin teori om kjøring, barns seksuelle teorier og utviklingen av barneseksualitet generelt.

Det er nødvendig å avklare på forhånd at Ødipus-komplekset er, med visse variasjoner, det samme barnet og barnet, så det er ikke Electra komplekse.

Oedipus-kompleksets opprinnelse

Oedipus-komplekset stammer som svar på forførelse av moren gjennom hennes omsorg. Disse er ikke bevisst sensuelle, men handlinger som å bading, rensing eller kjærtegner barnet erogeniserer barnets kropp og tillater fødsel av stasjonene. Denne forførelsen er av natur fálica fordi barnet får status av fallos for moren.

I utviklingen av barndommen seksualitet, Freud utvikler fire stadier i henhold til objektet som sexlysten er fornøyd: Oral (objektet er munnen), Anal (objektet er anus), Phallic (objektet er penis barn, klitoris på jenta), en latenstid og til slutt genital (innsending av partielle impulser til genital og reproduksjon).

Oedipus-komplekset begynner i phallic-scenen, når spedbarnet utvikler infantile seksuelle teorier, er det mest relevante for dette komplekset teorien om at det er bare ett kjønn, penis. Ifølge denne teorien mener barnet at alle mennesker har kjønnsorganer, penis og at moren også har en.

Oedipus Complex Crossing

Oedipus-komplekset er annerledes levet av barn og jenter, så vi vil se nærmere på krysset i to forskjellige seksjoner.

Det er nødvendig å nevne at for Freud var både maskulinitet og femininitet uavhengig av kjønn av personen. For ham var begge subjektive stillinger, det vil si måter som enkeltpersoner må forholde seg til andre, miljøet som omgir dem og til seg selv..

I barnet

Som vi har sagt før, under falliske stadiet utvikler barnet infantile seksuelle teorier, den mest relevante for Ødipuskompleks forestillingen om at både gutter og jenter har peniser, som et resultat av utforskning av sin egen kropp og forførelse mor.

I dette stadiet tar penis statusen til fallos, det vil si symbolsk gjenstand for makt og lov. Barnet, som igjen er et objekt fallisk For sin mor ønsker han å ta henne som et par, men han møter sin far, som allerede har henne som et par.

Hans store interesse ligger i håp om at han, takket være sin penis, i fremtiden vil kunne få tilgang til det incestuous objektet eller tilsvarende.

Barnet fanger dette når han ser at det er en tilfredsstillelse som moren ikke søker i ham, men gjennom sin far. Han vil være alt for henne. Barnet går da inn i en konflikt med faren: han vil sette den til side, fjerne ham fra kjærlighetstriangelen for å ta seg av sted.

Barnets onanisme i denne perioden er knyttet til den fantaserte tilfredsheten til Oedipus-komplekset.

Barnet har blitt truet ved flere anledninger at "hans penis vil falle" eller "de vil kutte ham" for å leke med kjønnsorganene hans. Truslen er generelt gitt av moren i forbindelse med faren, hvem ville være agenten kastreres.

Denne trusselen tar en annen mening når man ser på kvinnens kjønnsorganer. Ved å finne ut at jenta ikke har en penis, blir trusselen real For barnet tror han virkelig at han kan miste sin penis på grunn av sin oppførsel og pretensjoner mot sin mor.

Denne trusselen angriper ham, utvikler Castrering angst Det vil få ham til å ha et Castration-kompleks. Den eneste måten barnet kan løse dette komplekset på, er å gi opp å ta moren som et par og forlate seg til fantasy som den eneste form for seksuell tilfredsstillelse som gjenstår.

Til gjengjeld er tilfredsheten som er søkt nå ikke lenger den samme som før; Denne desillusjonen fører også til sepultamiento av Oedipus-komplekset.

Komplekset er ikke løst (og vil aldri bli løst), men det er begravet i det ubevisste. Som følge av dette forbinder barnet ubevisst den feminine med en penis tapt, det passive og det maskuline med mulighet av å miste penis, den aktive.

En annen konsekvens, ikke mindre viktig, er at barnet slutter å late som å bli kvitt sin far ønsker vær som han er identifiserer med sin far å kunne få sin mor i sin fantasi. Dette er kjent som et arr fra Oedipus-komplekset, hvor moren eksisterer som den første forføreren.

En annen del av deres seksualitet er sublimert i andre aktiviteter; barnet går inn i latensfasen og er dedikert til å utforske og lære om miljøet der han bor.

I jenta

Oedipus-komplekset er asymmetrisk mellom gutten og jenta, fordi de samme stadiene skjer i en annen rekkefølge.

Jenta, under phallic-scenen, tar hennes klitoris som fallus og gjenstand for tilfredsstillelse. I hans bevisstløshet holder han teorien om at både menn og kvinner har penis. Blant dem er hans mor også inkludert.

Moderen tar stilling til den første forføreren, som skjer med hanen. Moren, ta en aktiv og maskulin, i tillegg til å forføre sin datter gjør ham til å tro at han har en penis, slik at jenta fantaserer at i fremtiden vil også ha en som vil tillate deg å få tilgang til blodskam objektet.

Når hun skjønner at moren ikke har penis og hun ikke vil vokse en, skjer jenta hater henne. Moren blir et objekt skummel ved å holde henne ansvarlig for hennes mangel på en penis, som hun ikke kan tilgi.

Med andre ord, klandrer han sin mor for sin egen kastrering for å finne seg selv (moren) kastrert også. Jenta var en mor fálica fordi hun, datteren, okkuperte stedet for fallus uten å vite det.

Utvikle penis misunnelse, det er deres måte å leve på Castration-komplekset, og at det vil forbli i deres bevisstløs fra nå av.

Freud utvikler tre mulige utganger for kvinnen i Castration-komplekset:

1. Seksuell inhibering - Det fører til utvikling av en neurose. Kvinnen undertrykker sin seksualitet for å tro at hun, uten penis, ikke klarer å nyte den.

2. Tegnendring - Kvinnen utvikler a maskulinitetskompleks. Han oppfører seg som om han hadde en penis da han likestilte den med fallusen. Den maskuline blir en del av hans karakter. Det er ikke en sykdom.

3. femininitet normal - Kvinnen er definert phallicly (det vil si mangler en fallus) som sådan. Det er også kjent som den falske utgangen til den feminine. Det er inngangen til Oedipus-komplekset.

Jenta antar nå at det er noe mer enn moren og registrerer oppfatningen av sin egen kastrering. Det er derfor TROCA (det vil si, det endrer en ting til den andre) sin erogene sone og dens gjenstand for kjærlighet; den erogene sonen ikke lenger klitoris og vagina blir, mens objektet opphører å være hans mor (som nå er hatet) og blir hans far.

Jenta antar at den feminine er fraværet av phallic og at ønsket er feminint siden du vil ha noe du ikke har. Fallusen representerer mangelen på et objekt.

Jenta går endelig inn i Oedipus-komplekset og ønsker at hennes far ville gi henne en sønn, en erstatning for den tapt phallus. Han vil forlate dette komplekset når han aksepterer at han ikke vil motta en sønn fra faren og vil se etter ham hos andre menn. Din stilling forblir maskulin for å være aktiv i søket.

Ingen av de tre resolusjonene av kastreringskomplekset er gitt alene. Det skjer snarere en blanding av alle, en som er tydeligere enn de andre.

Det er interessant å merke seg at i tilfelle av jenta er det aldri en begravelse av Oedipus-komplekset..

Hva skjer neste??

Freud bekrefter at krysset av dette komplekset etterlater permanente arr i spedbarnets psyke. Det særegne ved sin karriere og hans påfølgende begravelse (eller ikke), vil tilstanden svært stor måte forholdet vil ha den enkelte med sine kjærlighetsobjekter, både i hans valg og hvordan de forholder seg og samhandle.

Et barn som har foreldre var alvorlig i denne fasen, som led av kastrering angst, er i stand til å utvikle en fobi (som i den berømte tilfelle av små Hans og hans frykt for hester), eller så har vanskeligheter relatert med andre menn en gang er han en voksen.

En jente som har problemer med å forlate Oedipus-komplekset, kan føle seg konstant misfornøyd med sine partnere fordi de ikke er i "høyden" av sin far.

Det er to viktige følger av Oedipus-komplekset: dannelsen av superego og fantasy.

Den superego er arvingen til faderlig myndighet. Den eksisterer takket være de viktige identifikasjonene som skjedde under komplekset, da "jeg" var svakt. Også, og dette vil avhenge av hans alvorlighetsgrad også, han er arving til lover og moral, samtid og etter komplekset.

Denne superego er introjected av faget, det vil si, blir det ubevisst og blir en del av karakteren. I fantasien lever de ubehagelige begjær, og det er fortsatt det eneste stedet hvor barnet fremdeles kan få tilfredsstillelse.

Når krysset er ferdig, går barnet inn i latensstadiet, preget av glemsomhet av de incestuous begjærene og den plutselige opphør av seksuelle utforskninger og av barnets egen kropp.

Etiske og estetiske barrierer er oppført i Selvet, de begynner å utforske grense av barnet med sitt miljø. Det er scenen til liten forsker, hvor barnet hele tiden eksperimenterer med miljøet, som en måte å vite hva han kan eller ikke kan gjøre, hva han liker og hvordan man får det, etc..

Sammendrag, selv om Oedipus-komplekset ligner på mange måter både gutten og jenta, er forskjellene deres svært viktige for å definere gutten og jenta som sådan..

Dette er fordi før du går inn i komplekset, er både gutten og jenta biseksuelle av natur og mangler bevissthet om deres kjønn, selv å identifisere med en til etter.

I denne artikkelen kan du kjenne de mest kjente teoriene til Freud.

referanser

1. Freud, S.: Barnets seksuelle opplysning, Amorrortu Editores (A.E.), volum IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Analyse av fobien til et femårig barn, X, idem.
3. Freud, S.: 23. konferanse: Veiene til symptomdannelse, XVI, idem.
4. Freud, S.: De treffer et barn, XVII, idem.
5. Freud, S.: Psykologi av massene og analyse av selvet, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Noen psykiske konsekvenser av den anatomiske forskjellen mellom kjønnene, XIX, idem.
7. Freud, S.: Begravelsen av Oedipus-komplekset, XIX, idem.
8. Freud, S.: Barnets kjønnsorganisering, ditto.
9. Freud, S.: Jeginhibering, symptom og angst, XX, idem.
10. Freud, S.: 33. Konferanse. Kvinnligheten, XXII, idem.
11. Freud, S.: Diagram over psykoanalyse, XXIII, idem.
12. Sofokles: Oedipus Rex, Tragedier, Redaktør Edaf, Madrid, 1985.