Carl Jung teori og biografi

Carl Jung (26. juli 1875 - 6. juni 1961) var en sveitsisk psykiater og psykoterapeut som grunnla analytisk psykologi. Hans arbeid er fortsatt innflytelsesrik i psykiatrien, men også i filosofi, antropologi, litteratur og religiøse studier. Han var en flink skribent, selv om mange av hans verk ikke ble publisert til hans død.

Han var en av Freuds elever, som senere separerte seg fra ham for å skape sin egen teori om personlighet og sin egen terapeutiske modell. Strømmen av psykologisk tenkning som Carl Jung opprettet er kjent som dyp psykologi.

Med Freudian teori som bakgrunn og den grunnleggende psykoanalytiske modellen, forstyrret Carl Jungs arbeid flere av de viktigste psykodynamiske ideene. For eksempel, mens Freud snakket om eksistensen av det ubevisste, la Jung til at det også var noe som kunne kalles kollektivt bevisstløs.

Hans teori er hevet basert på flere sentrale prinsipper: de nevnte kollektive ubevisste som en del av delingen av selvtillit, eksistensen av arketyper, dynamikken i psyken, synkronitet og personlighetsprofil sentrert innadvendthet og utadvendthet, lagt til funksjonene til den personligheten.

I denne artikkelen vil hovedbegrepene til Carl Jungs teori bli forklart i detalj og på en enkel måte. Og i andre artikler vil mye mer om den fascinerende verden av arketyper. På den måten vil de kunne forstå på en bedre måte hva denne store forfatterens dype psykologi består av.

Det må huskes at Jung, i tillegg til en stor forsker fokusert på de harde dataene fra naturvitenskapene, også var en stor leser på alle slags mytologier i verden. Denne kunnskapen om universell håndtering av symbolikk er like viktig i hans teori, som noe annet mål som kan måles av vitenskapen i sin kaldeste form.

For å studere Carl Jung, er det å studere en blanding som noen ganger er vanskelig å fordøye mellom vitenskap og mystikk. Men hvis den riktige lesingen er gitt, kan den vitenskapelige karakteren som denne forfatteren forfølger i sitt liv, bli belyst. Hensikten med denne artikkelen er å vise Jung, avskrekke ham fra misforståelser bygget om ham gjennom årene.

Carl Jungs tidlige liv

Det var Kessewil, en liten sveitsisk by, som så Carl Gustav Jung, født 26. juli 1875. Fra en utdannet familie var Carl ikke ute av dette, og begynte å lære Latin på 6 år. Det tok ikke lang tid å bli polyglot og mestre mange døde språk.

Før han bestemte seg for å studere medisin ved Universitetet i Basel, hadde han en første og kort tilnærming til karrieren i arkeologi. Allerede i medisin har han spesialisert seg på psykiatri, som arbeider hånd i hånd med Kraft-Ebing, en kjent neurolog av tiden. Etter eksamen begynte han å jobbe på Burghoeltzli Mental Hospital, Zürich.

Der jobbet han med Eugene Bleuler, som ledet ham i hans teorier om schizofreni. Også i den perioden giftet han seg ved Universitetet i Zürich og tok private konsultasjoner, hvor han opprettet metoden for ordforeninger. Metode som han vil dele med Freud, som han beundret, da han endelig møtte ham i 1907, i Wien.

Selv om Freud tok ham nesten som en arving til den psykoanalytiske tronen, delte Jung aldri ut alle sine kollegaers ideer. Derfor, så raskt som i 1909, begynte det profesjonelle forholdet og vennskapet å vise sine første friksjoner. Og på en eller annen måte ville det begynne den mest fruktbare perioden i Carl Jungs arbeid.

Etter første verdenskrig hadde jung muligheten til å reise til mange tribal steder i verden, og dette hjalp ham til å modne sine teorier. Hans ønske om å finne en tilfredsstillende vitenskapelig forklaring på hans ideer førte til at han forsinket publikasjonen av mange (for eksempel teorien om synkronisitet) til sin død.

Fra sin pensjon, i 1946, i alderen 71, ble han isolert fra det offentlige liv til nesten et tiår senere, i 1955, da hans kone døde. Carl Jung ville dø 6 år senere, i 1961, i en alder av 86 år, etterlot en stor arv til verden i dyp forståelse av psyken, nesten ikke overkommelig.

Divisjon av selvet i dyp psykologi 

 Psyken eller "jeg", innenfor jungisk teori, er delt inn i tre komponenter: selvet, det personlige bevisstløse og det kollektive bevisstløse. Den første og den andre bære mye likhet med de freudianske beskrivelsene av disse elementene, som er felles i begge teorier. Men det kollektive ubevisste er unikt for Jungs tilnærming.

"I", i veldig enkle ord, refererer til det bevisste sinnet; det vil si den delen av hvert fag som er ansvarlig for ideer, minner, læring og mer som er i bevissthet eller som kan nås uten filtre fra bevissthet. Et eksempel er ansikter vi husker, hva vi forsikrer om at vi liker å gjøre på fredager, etc..

Den personlige ubevisste, ved forlengelse, refererer til det som ikke er bevisst på dette tidspunktet. Det er mulig at et bevisstløs innhold blir bevisst, med mer eller mindre innsats; men så lenge det ikke kommer til bevissthet, mens det er filtre som skiller det fra det, vil de bli vurdert som bevisstløse.

Således, hvis et fag i det siste lærte et filosofisk konsept, men på dette tidspunktet ikke krever å bruke det eller er interessert i å gjøre det, er det nå en del av deres bevisstløse. Det, selv om bare en liten omtale av begrepet er nok til å bringe det til bevissthet. Men det er også mer utilgjengelige ubevisste innhold.

Noen ganger forsøker en persons psyke å beskytte ham fra noe minne eller tanke som er vanskelig å møte, og for det han undertrykker (sletter, glemmer, plasserer seg bak en mentaldamme) sa innholdet. Så dette ville være et ubevisst innhold, men det ville ikke være lett å bringe det til bevissthet, og det kan heller ikke gjøres ved vilje.

Et eksempel være en person som har lidd en barndom traumer (kan være en seksuelle overgrep), og for å beskytte seg mot denne smertefulle minnet, psyke som minnet sender bevisstløs og motivet kan ikke huske eller vite hvem som har glemt.

Som det kan sees, er Carl Jungs personlige ubevisste ligner Freuds forbevisste og ubevisste, akkurat som "jeg" av Carl Jung ligner den freudianske bevisstheten. Det ville være nødvendig å nærme seg begrepet kollektiv ubevisst, for bedre å forstå forskjellene mellom begge teoriene.

Den kollektive ubevisste av jungelteori

Den kollektive ubevisste heter også av andre forfattere, som C. George Boree, "psykisk arv", ord som bidrar til å bedre forstå konsekvensene av dette konseptet. Akkurat som genetikk bærer kart over bidrag som er arvet fra våre forfedre, bærer det kollektive ubevisste det samme kartet, men det psykiske.

Og akkurat som du ikke kan være klar over (i full mening) av hvilket genetisk innhold vi har arvet, er det ingen bevissthet om det reservoaret av kollektive erfaringer. Men i begge tilfeller er det like tydelig at de påvirker måten å opptre og forstå hver enkelt persons verden på.

Når man legger det i enklere ord, er det kollektive ubevisste summen av alle de personlige, ubevisste, både levende og døde mennesker, av alle menneskelige kulturer. Men selv om dette kan virke som en mystisk ide, er den fast knyttet til logikk og vitenskap.

Det er den kollektive ubevisste som tillater at innholdet i drømmer og mareritt har blitt gjentatt i generasjoner i forskjellige samfunn som aldri hadde kontakt med hverandre. Som mange religiøse forutsetninger, mye av fiksjonen (historier, myter, etc.) som vi kjenner, blant annet delte erfaringer.

Det er da at denne kollektive ubevisste har en spesiell plass i vår psyke, som er en del av den genetiske koden av artene, eller noen annen mulig forklaring, bestemmer hvordan du reagerer på verden og dens folk. Arketypene ville ifølge Jung være hovedinnholdet i det kollektive ubevisste.

Arketypen i Theory of Carl Jung

Som allerede nevnt er arketypene innholdet i den kollektive ubevisste. I denne artikkelen vil emnet for arketypene imidlertid ikke bli diskutert i detalj, siden det på grunn av sin betydning i junginske teorier er nødvendig å bruke en hel artikkel til den.. 

Arketypene skisserer hverandres tendens til å oppleve virkeligheten på en bestemt måte. Men vi må merke seg at denne trenden er medfødt. For eksempel, i møte med et hinder som hindrer å oppnå læring av et emne eller et annet mål, vil hver enkelt ha en tendens til hvordan de opplever det og hvordan det reagerer.

Av arketypene er det mest kjent at de er representert under figurene av enheter eller symbolske tegn (moren, helten, skyggen, dyret etc.). Så, disse symbolske figurene representerer faktisk aspekter av vår psyke og måten de samhandler med.

Med andre ord tillater de oss å forstå vår psyke på en organisert måte. Og for modellen av psykoterapi basert på junginske teorier, er det grunnleggende for omorganisering og restrukturering av hver persons psyke. Derfor betydningen av denne jungiske konstruksjonen og behovet for å tilegne en komplett artikkel.

Dynamikken til psykisme i jungelteori

I likhet med all psykoanalytisk teori er Jungs også basert på dynamikken til komponentene i psyken. For dyp psykologi er det tre prinsipper som styrer denne dynamikken: prinsippet om motsetninger, ekvivalensprinsippet og entropi-prinsippet. Deretter vil hver av dem bli forklart mer detaljert.

Prinsippet om motsetninger

Det er basert på premissen at enhver tanke som mennesket har umiddelbart genererer en motsatt type. For eksempel, for hver tanke du har om å hjelpe andre, er det en som betyr at du ikke skal gjøre det eller å sette hindringer i vei. Selv om dette skjer ubevisst mesteparten av tiden.

Denne kontinuerlige tilstedeværelsen av tanker, ideer, ønsker og mer av motsatt art er det som ifølge Jung genererer psykisk energi. Denne energien eller kraften i psyken ligner det freudianske konseptet libido, og er det som gjør det mulig for mennesket å handle.

Metaforisk fungerer prinsippet om motsetninger som et batteri, som også har to motstående poler, og det er det som genererer energien. Jo større kontrasten eller opposisjonen til tankene og ideene, den psykiske energien som bidrar, vil bli sterkere. Men det kan også være betydelige ulemper.

Prinsippet om ekvivalens

Den kommer fra den forrige og forklarer at energien som følge av opposisjonen fordeles likt i begge polene. Dette blir svært viktig, mens individets oppførsel nesten aldri tilfredsstiller begge polene, og en av disse to polene vil bli etterlatt uten tilsyn, med energi som ikke ble brukt.

For eksempel, hvis noen har ideen om å hjelpe en tigger og samtidig oppstår ham ideen til å ignorere det, men dekanter slutten for å hjelpe ham, fordi psykisk energi ble jevnt fordelt på begge polene, som håndteres ideen om ignorerer forble uovervåket og nå er det en rest av energi som vår psyke vil bruke.

Menneskelig tilpasning til miljøet avhenger av hvordan den gjenværende energien styres. Hvis man bevisst aksepterer den tanken motsatt den som er realisert (for eksempel, ignorerer tiggeren), blir energien brukt til å forbedre den psykiske funksjonen. Hvis ikke akseptert, blir energien brukt i kompleks formasjon.

Disse kompleksene har å gjøre med fortolkningen som subjektet gjør om sine tanker. Den personlige ubevisste er amoral; anser ikke noe for godt eller dårlig på prinsippet. Disse merkene er satt av hver person. Og mange komplekser har å gjøre med å ikke akseptere tankene som oppstår og er merket som negative.

Prinsippet om entropi

Dette siste prinsippet lukker lokalene til de forrige, noe som indikerer at det er en tendens blant motsetningene til å tiltrekke seg hverandre. Dette skyldes at psyken forsøker å redusere den vitale energien som brukes, og det var allerede indikert at jo mer ekstreme polene, jo mer energi de bruker. Hvis motsetningene nærmer seg gradvis, vil energien som kreves bli lavere.

Dette skjer gjennom hele livet, og er grunnen til at i løpet av barndommen eller ungdom har ideer og som polar eller motsatt atferd, mens når du blir eldre, blir den enkelte mye mer fokusert og forsonlig med dem samme.

Til denne prosessen med å forene seg med ens egne motsetninger (og dermed rense seg for komplekser), er det kjent som transcendens. Transcendensen av alle motsetninger (mannlig kvinne, moden-spedbarn, modig-lur, god-dårlig, etc.) er kjent som "selv" og er målet for hver person for dyp psykologi.

Synchronicity, en av Jungs mest kontroversielle ideer

Synkronisitet er en måte hvor to handlinger, hendelser eller tanker kan kobles sammen. To hendelser kan kobles, for eksempel ved hjelp av årsak / effekt forhold, eller ved en tilfeldighet. Eller en handling kan skyldes en persons verdier, eller deres livsformål. I synkronitet fungerer ingen av disse tingene.

Synkronicitet forklarer således samtidig tilstedeværelsen av to handlinger, hendelser eller tanker, som ikke er årsakssammenheng, sjanse eller teleologisk tilknytning. Og disse to handlinger, hendelser eller tanker knyttet til synkronitet har et reelt og signifikant forhold.

Et eksempel på synkronitet ville være å tenke på en slektning som ikke er sett i år (og nesten aldri tenker på ham), bare noen sekunder før dette banket på døren, kom det til besøk. Dette er hva mange ville kalle sjanse og hva andre ville tilskrive mystiske gjerninger, men som Jung bare kalte synkronisering.

Akkurat som arketyper ville være innholdet i det kollektive bevisstløse, ville synkronisitet være formet der to individuelle ubevisste blir kommunisert eller med andre ord ville være det kollektive bevisstløses språk. Ifølge Jung er det folk som er mer følsomme enn andre for å forstå dette språket eller kommunisere gjennom det.

Med andre ord virker det igjen som et produkt av overtroiske ideer. Og det er grunnen til at Carl Jung forsinket så mye publikasjonen av dette konseptet. Han var klar over hans eksistens, men han visste ikke hvordan han skulle presentere det vitenskapelig.

Frykt for å dø, publiserte han det uten å ha gitt det nødvendige vitenskapelige beviset, og er derfor et av de mest debatterte punktene i hans arbeid. Men for tiden lover nye funn, selv i områder så langt som kvantefysikk, å gi et definitivt og vitenskapelig svar på dette komplekse emnet..

Personlighetens typologi i Jungens dybe psykologi

Carl Jungs personlighetsteori starter av to alternative dimensjoner av personlighet (introversjon og ekstroversjon) og funksjonene som hver oppfyller (følelse, tanke, intuisjon og følelse). Samspillet mellom disse funksjonene og funksjonene er det som vil skape personlighetskartet til hvert individ.

Selv om ordet "introversion" vanligvis er synonymt med "skygge" og "ekstraversjon" som synonymt med "sosialitet", går Jungs beskrivelse av begge begreper på en annen måte. Disse konseptene, fra den jungiske visjonen, har mer å gjøre med hverandres tendens til å foretrekke sin indre eller eksterne verden.

Internt her er ikke synonymt med "jeg" og ekstern er ikke synonymt med "de andre". Ekstroversjon, for Jung, er tendensen til å delta i selvtillit og ekstern virkelighet, mens inntrengning er tendensen til å ha det kollektive ubevisste og dets arketyper.

Denne oppdelingen kan virke litt komplisert å forstå, men det blir tydeligere når det innlemmes i personlighetsfunksjoner. Disse funksjonene er det som tillater hver person å møte virkeligheten, både internt og eksternt. Og alle mennesker har forskjellige håndteringsstrategier. Dette ville være hans personlighet.

Den første av disse funksjonene er følelsen av at det ikke er vanskelig å forestille seg å bruke sansene (syn, hørsel, smak, lukt og berøring) for å få informasjon. For Jung er denne funksjonen ikke kontrollert på en rasjonell måte, så det innbefatter ikke dommen som kan gjøres etter oppfatning, men bare oppfatningen.

Den andre funksjonen er den tanken som nå innebærer en logisk vurdering av informasjonen som er samlet med den første funksjonen. Dette ville være en rasjonell funksjon, og hovedformålet er å veilede beslutningsprosessen.

Den tredje funksjonen er intuisjon. Det er også irrasjonelt, men i motsetning til opplevelser er det ikke plassert i bevisste prosesser. Det er også relatert til å integrere informasjon, men det kan ha tilfeldige kilder, i tid, type og plass. For eksempel kan en intuisjon oppstå fra mange års erfaring og gjøre det plutselig.

Personlighetens siste funksjon ville være følelsen, som refererer til å vurdere en informasjon fra et følelsesmessig perspektiv. Til tross for det som vanligvis blir sagt om følelser, mener Jung at dette er en bevisst funksjon, siden senteret er både i følelse og tenkning.

Personlighetskortet til jungisk teori

Jungs personlighetskart er konstruert ved å indikere først hvilke personlighetstrekk som dominerer mest, og deretter etablere overvekt av personlighetsfunksjoner, fra høyeste til laveste. Dette skyldes at hvert emne bruker disse funksjonene på en annen måte og på et annet nivå.

Fra dette punktet, vil hver ha en (den mest utviklede og bevisst) hovedfunksjon, en sekundær (også kjent og brukt til å støtte hoved), en tertiær (underutviklet og lite bevisst) og en nedre (meget underutviklet og , i de fleste tilfeller ubevisste).

For dyp psykologi er et av hovedmålene å få den enkelte til å utvikle begge polene i personligheten og dens fire funksjoner, slik at alle disse blir bevisste. Den ovenfor nevnte transcendens på motsatte arketyper gjelder også for disse personlighetsfaktorene.

Som du kan se, avslører Jungs teorier et komplekst menneske, full av motsatte poler og nyanser, som må spille for å bli bygget, for å finne sitt sentrum for hele livet. Det er en elegant teori som fortsatt er gyldig, og hvis arv har rørt mange flere disipliner enn de som er interessert i å studere mennesket.

Litteratur, kino, kunst, mytologi, filosofi, antropologi og til og med fysikk har utnyttet Carl Jungs ideer til å avsløre nye konsepter, som har blitt svært verdsatt av mange fagfolk. Det gjenstår å se hvor bidragene til denne komplekse teorien kommer i fremtiden.